在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上，莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长与污泥，绽开与水面，有出污泥而不染的深成涵义，而莲花除了莲瓣。还有莲蓬，莲子，莲瓣；莲蓬可观赏，莲子可食用，又可以生长，栽培更多的莲花。莲花开放与炎热的夏天的水中。炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界。这都大莲花所表示的美德。所以比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。
   三界的众生，因贪欲而托生，净土的圣人，是以莲花而化生，因此，莲花是表示清净的功德，清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，显现与凡夫之前，便与人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐，或站，都在莲台之上，是代表他们清净的法身，庄严的报身！

    现今东林寺莲池的莲花已是朵朵盛开，凉风吹来是阵阵飘香，给人一阵清凉！以此将莲池的莲花特意拍摄下来供养诸位大德莲友！祝诸位莲友念佛精进，同归弥陀愿海极乐莲邦！

    求往西方净土的莲宗！佛教自汉代从印度传入中国之后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，至隋唐形成了八个主要宗派，其中以称念阿弥陀佛名，求生西方极乐世界为宗旨的净土宗与莲华的关系最为密切。净土宗的发展，使崇拜莲华的内容更加丰富，形式更加多样，崇拜之风更加兴盛。

　从东晋起，我国佛教徒中出现了一种祈求向往莲花盛开的弥勒净土，即兜率天的思想，它的创始者是名僧道安大师。道安大师（314—385），常山扶柳（今河北冀县）人，父母双亲早亡，18岁出家为僧，受到名师佛图澄（232—348年）的常识而成为高足弟子，他读了《弥勒佛下生经》后，崇拜弥勒净土，向往兜率天。于是在弥勒佛像前念佛立誓，起愿来世往生弥勒居住的兜率天。道安大师的这种思想又影响了他? 慧远大师（334—416年），东晋雁门楼烦（今山西崞县）人，从小好学，13岁时，跟舅父到洛阳游学。21岁时到太行恒山拜道安大师为师，学法达十三年之久。太元三年（378年），苻坚攻下襄阳，道安被迫请至长安主持五重寺，慧远大师只好离开师父远行，希望到罗浮山（今属广东）修道。途经浔阳（今江西九江），受到师弟邀请而上庐山西林寺。他在庐山讲《般若经》，深受欢迎，各地名僧信士，望风来集，后来便在西林寺之东，重新辟地建寺，人称东林寺。寺前有二大池，为名人谢灵运捐钱开凿，池内种有白莲。元兴元年（402年）慧远大师与当时名士一百多人在庐山东林寺阿弥陀佛像。前念佛立誓，他说：“今生今世，满目只见尊卑上下，贫富贵贱，勤苦劳务，各怀杂毒；强者伏弱，转相克贼；残害杀戮，迭相吞噬；一生一世，犹如烈火焚烧，其苦不能尽言。而西方净土，清净安稳，微妙快乐，莲花香洁，鸟鸣雅音；国中天人，寿命无能限量。以此相比，岂能不令人向往? 　　基不同，到达这种境界会有先后；凡能捷足先登者，必要提携后进同志，共达目标。他们立誓之时，正值东林寺前大池内白莲盛开便取名白莲社，被宋人奉为莲宗初祖。慧远之后，名僧辈出，适至唐代，一位仰慕慧远结社念佛的名僧善导，读了《观无量寿经》后，大为赞叹，亲往庐山东林! 　

　从宋至明，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，被誉为莲宗六祖、七祖、八祖的大师均是杭州人。六祖延寿大师（904-975）俗姓王，字仲云，钱塘（今浙江杭州）人。吴越国王钱弘叔从杭州录隐寺请至永明寺（今杭州净慈寺）的第一代主持，他白天在佛寺内念经诵佛，晚间又回南屏山顶行道 　　念热衷期往弥陀净土。他主张净禅兼修，他所撰写的《宗镜录》一百卷名垂中外，以致高丽（今朝鲜）国王亲自选派名僧肖往净慈取经学佛。七祖省常（959—1020年），宋初住杭州昭庆寺，仰慕庐山东林寺慧远祖师结社念佛之遗风，在杭州西湖昭庆寺前建净行社，参加的名僧儒士达一千多人。

    一昼夜一心专注称念阿弥陀佛前来迎接你往往生极乐净土！