真正的快乐(一)

  2014-09-05  点击  次  

真正的快乐

 圣严法师

 

第一篇:你快乐吗?

 

真正的快乐是什么?

追求快乐是起点,不是目的

自找苦吃的人生

“痛”并不等于“苦”

你在苦中作乐吗?

心胸开朗,就不受环境局限

 

真正的快乐是什么?

如果有人家里生了小宝宝,一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少,即使是“生”,也是一种苦,所以佛法教我们不要以苦为乐,要离苦得乐。

对于生命中四种基本现象——生、老、病、死,佛教称之为“四苦”。其中老、病、死被视为苦比较易理解,但如果说“生”也是一种苦,大多数人可能就很难理解了。

几乎每个人对于刚出生时的情形,都已不复记忆,婴儿出生时究竟觉得苦还是乐,谁也不晓得。但是我们可以推想,婴儿的皮肤非常细嫩光滑,第一次离开母体,乍然接触外界的空气时,感觉一定很不舒服、很难过。环境骤然的改变,让婴儿出生时号啕大哭,可是却又非得来到这个世界不可。

对母亲而言,生产恐怕也不是一件轻松的事。很多妇女对于生产时受的痛苦,即使用“痛不欲生”四个字,都还不足以形容,所以古人才会把生日称为“母难日”。但是小孩出生后,痛苦解除了,母亲又会觉得很安慰、很快乐,就像历经千辛万苦,终于爬上山峰,再也不需要往上爬时,就会觉得欣喜若狂。其实这只是苦难、压迫感解除后所产生的快乐感受,是苦之后的结果,并不是另外有新的快乐产生。可见“生”是一件苦事,并不是真正的快乐。

出生是苦,在人的一生当中,真正的快乐也没多少。一般人感受到的快乐,都是因为满足了“五欲”——眼、耳、鼻、舌、身——而得来的欲乐,例如:眼睛看到美景、耳朵听到悦音、鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食、身体有柔软细滑的触感。还有,和别人谈话谈得很投机,或是获得一项新的成果、发现一桩新的事实,让自己觉得很有成就感……等,这些属于心理层面的赏心乐事,也都属于“欲乐”。

欲乐的“乐”都包含著“苦”在其中,是“乐中带苦”,但是我们大多数人却对这样的事实毫无所知。例如一个稀世罕见、美若天仙的美人出现在你眼前,因为很难得见到,所以你会很欣赏她,一见到她就觉得很快乐。但是,如果天天让你见到美丽的东西,或是让美女、帅哥天天在你面前出现,让你看个够,就没有什么稀奇了。短暂的接触虽然令人觉得目眩神迷,接触次数多了以后,快乐便荡然无存。

凡是欲乐,都是暂时、无常的,很快就会过去,感觉上很真实,其实很虚幻,而虚幻的感受本身就是一种苦。因此,五欲之乐仍在痛苦之中,说穿了,这种快乐只是一种和“苦”相对的感受。

这样看来,生而为人好像没有什么值得快乐的事,其实也不尽然。因为还有一种乐叫做“定乐”,也就是禅定的快乐,比欲乐更胜一筹,快乐的感受也更强烈一些。因为在禅定中已经摆脱了身心限制,特别是身体的负担和病痛都会消失不见,不再有沉重的感觉,这时候心里会产生一种满足感,而且这种“无事一身轻”的感受是非常快乐的。只是出定以后,因为身体还在,所以因身体而有的种种负担依然存在。因此,定乐也不可能长久维持。

最究竟的快乐是“解脱之乐”,透过修行得到解脱之后,不再有任何困扰及烦恼,心理上不再有任何负担,这时候,才是真正、绝对的快乐,也才是真正值得我们追求的快乐。

 

追求快乐是起点,不是目的

释迦牟尼佛告诉我们,人生有苦,包括:“生”、“老”、“病”、“死”、“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”,以及“五蕴炽盛”等,总称为“八苦”。苦是人生的事实,不过正因为有苦,所以人一出生就希望追求快乐,因此达赖喇嘛曾说:“生命的目的是追寻快乐。”他采取与释迦牟尼佛相对的角度来说,佛陀讲“离苦”,他则讲“得乐”,但呈现的都是人生的实相。虽然说追求快乐是人的本能,但必须先厘清:我们所追求的快乐是什么?

其实人类从出生开始,最重要的不一定是追求快乐,而是满足欲望,例如对食物、生活安全等欲望的满足,一旦欲望得到满足就会产生快乐的感受,因此“快乐”和“欲望”两者间有绝对的关系。

在物质上追求快乐、满足,应该是现代人共同的倾向,否则物质文明不会发展得那么快。可是,在追求快乐的同时,不禁令人怀疑,我们所追求的快乐,是不是可靠?能不能维持长久?

适可而止的欲望,本来是无可厚非的,但是如果不合理、无止尽地追求欲望,就会因为欲望得不到满足而产生各式各样的痛苦。所以,人们表面上在追寻快乐,但事实上却也在追寻痛苦,因为所追求的快乐,都要付出痛苦的代价,而且快乐不会是永久的真实,只是一种暂时的现象,说穿了不过是一种幻影。而且,享受快乐之后,又会回到痛苦的原点,所以人生不过是从苦到乐、从乐到苦,一个永不间断的循环而已。只是人们自我安慰,假想自己所追求的就是快乐,结果却永远陷于痛苦之中。

佛教的密宗虽然特别重视“大乐思想”,但这是指修行过程中,在精神上产生的喜乐。例如,修习禅定时有所谓的“禅悦”,只要能够修到身心统一,就会有一种没有捆绑、束缚的舒畅感,也就是“轻安”的快乐;又例如,中国净土宗以求生西方极乐世界为终极目的,也是以“极乐”来形容修行到最后的境界,可见修行的确可以得到快乐的结果。可是,修行的目的并不单只为了自己追求快乐,而是为了帮助别人远离痛苦、得到快乐。

如果仅以追求快乐做为人生的目标,很可能会变成一个享乐主义者,而有所偏差,更有可能适得其反地带来痛苦。达赖喇嘛之所以说:“生命的目的是追寻快乐。”是站在众生的立场,迎合现代人趋乐避苦的心理,才会这么说,我们千万不要误解达赖喇嘛真正的意思。

因此,追求快乐只能说是一个起点,是人类共同的希望,不能误以为追求快乐就是人生的最终目的,否则,仅仅只追求物质生活上的快乐,带来的结果可能就是痛苦。而且以佛教的立场而言,应该要有“不为一己求安乐,但愿众生得离苦”的精神,当一切众生都得到平安与快乐时,你才会真正的离苦得乐。

 

自找苦吃的人生

没有一个人喜欢受苦,总是希望快乐,所以会趋吉避凶、趋乐避苦、追求快乐。但是现实生活中,痛苦却如影随形、难以摆脱,而且追求快乐到最后,往往又都变成是苦的,这是为什么呢?

这是因为追求快乐一定要付出代价和成本,否则这种快乐就变成一种“负债”,苦就会接踵而至。就像一个人身上没有钱却想看电影,只有想办法偷偷溜进电影院,起先一、两次可能还不会发生问题,但是总有被抓到的一天,被抓到之后,就有苦头吃了。

不愿意付出代价所得到的快乐,终究会尝到苦果,就算为了快乐而愿意付出代价,也要历经种种辛苦。例如,为了追求快乐,就必须先努力工作赚钱,好长一段时间后,才能拥有快乐的享受。但仔细想想,这样的快乐岂不就是辛苦,甚至痛苦后的的结果?所谓的“犒赏”、“奖赏”,就是辛苦工作之后得来的报酬。

俗话说:“天下没有白吃的午餐。”就算只是吃一餐饭,也都是我们辛苦工作所得的成果,也是来自于老天的奖赏。古人说:“莫忘盘中飧,粒粒皆辛苦。”不要以为盘里的食物得来容易,其实每一粒米都是农夫辛苦耕种得来的。一棵稻子播种之后,要好几个月才能收成,这期间非常辛劳,只是大家吃饭的时候,很少会想到过程的艰辛。

人的一生之中,从呱呱落地到死亡为止,都在忙碌中度过,真正快乐的时候其实很少,因为只要有了生命、有了这个身体、要过生活,就必须付出代价,这就是辛苦。一般人以为夫妻结了婚、生了孩子,大概是快乐的,但是家家有本难念的经,孩子虽然很可爱,可以为你带来很多安慰、快乐,但有时也会增加很多意想不到的负担、困扰和麻烦。

为了化解生活中的烦恼和痛苦,现代社会出现了许多娱乐设施以及消遣休憩环境,例如PUB、KTV等,表面上提供人们很多欢乐,其实这种快乐都只是瞬间的麻醉,短时间内能放松头脑,让身体、五官受一点刺激,接受不同的讯息,得到暂时的调剂,但不等于真正的快乐。

这就像眼睛发痒时用手去抓,抓的时后觉得很快乐、很满足,但结果却是更红、更痒、更不舒服。又像患香港脚的人,用热开水泡、用手抓痒时,当下会觉得很舒服,但如果不小心抓破了皮,反而会更痛、更不舒服。所以,快乐不但是苦的结果,也是另一个苦的开始。

由此可知,人生本来就是苦多乐少,我们的一生汲汲于追求消灭痛苦的方式,都只是治标而已,非但不能得到真正的快乐,可能还会造成更大的痛苦。主要的原因,就是不知道痛苦发生,其实都是自己造成的。

 

“痛”并不等于“苦”

曾经有一位老和尚罹患癌症,躺在病床上发出阵阵呻吟。徒弟好奇地问他:“您不是说四大皆空吗?怎么还会觉得痛呢?”老法师回答:“空就是空,痛就是痛啊!”的确,即使是一位修行多年的老和尚,仍然会有肉体上的病痛。

一般人常把“痛苦”连在一起讲,分不清“痛”与“苦”的区别,多半认为痛就是苦、苦也一定会痛,把两者混为一谈,事实上它们有极大的不同。“痛”是肉体上的,例如,当身体受到种种折磨、伤害,或被东西打到、撞到时,神经一定会怠觉到疼痛,这是人体正常现象,否则就不是人类,是植物、矿物了。根据历史记载,释迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的时候,这表示成了佛的人,身体还是一样会有疼痛的感觉。但是佛的心里不会觉得苦,苦是精神、心理上的。

苦有很多类型,例如“生老病死苦”:对“生”的贪恋、执着,本身是非常辛苦的事;看到自己随着时光流逝而年“老”力衰、疾“病”丛生,心里却有所不愿,也不甘心承受时,就会觉得苦;或是当一个人面临“死”亡,无论是自己或是亲人过世,心里都会遭遇很大的冲击,无法接受,这些都是苦。

除了生老病死之外,还有希望得到某种东西却得不到的“求不得苦”,以及由人际关系所带来的“爱别离苦”与“怨憎会苦”-无法与亲爱的人相聚在一起,却舍不得分离;或是放不下与冤家的仇隙,却偏偏时常与冤家相遇。除此之外像忧愁、恐惧、嫉妒、憎恨、怀疑...等负面情绪,都会让我们感受到人生是苦的。

由此我们可以很清楚地分辨出:痛是身体上的,苦则是精神上的。身体上的“痛”,在活着的时候无法解脱,但只要等到死亡、肉体消失之后,痛也就不存在了;“苦”则是永远的,因为那是一种精神上的负担,如果在精神上放不下,即使死亡之后,都不得解脱。而且,当我们的心苦到极点时,往往也会引起身体上痛的感受,例如,有时我们会说“心好痛”,但实际上,此时是因为太伤心、太放不下,情绪下愁苦的感受太强烈了,才会使人觉得“心如刀割”,痛到无法承受,但其实那是一种精神上的苦。

然而,如果我们的辛苦有所报偿、回馈,就会觉得很安慰;即使历经千辛万苦、受尽煎熬,等到苦尽甘来、享受成果时,仍然会乐在其中。由此可见,当感觉不自在时,就会觉得苦;未来抱着希望时,就又不苦了,所以,“苦”并不是固定不变的感受,会随着外在环境不断地转变。 

因此,如果我们的心能够时时刻刻提得起、放得下,随时随地面对现实、处理现状,而不恐惧、不逃避,看到什么就是什么、该怎么做就怎么做,尽心尽力处理之后,又能够不在乎结果,就能保持心情的平静,不再受苦了。

 

你在苦中作乐吗?

佛法告诉我们,如果能够体会“色即是空”、“缘起性空”以及“无常”的道理,就能离苦得乐,并体会到真正的快乐。但是一般人觉得心情苦闷时,只要听听音乐、跳跳舞、打打麻将,或是从事自己喜好的活动,感觉上就已经离苦得乐了,似乎并不像佛法所说的那麽沉重,也没那麽困难。所以,很多人都认为,与其费心体会佛法所说的道理,倒不如去做一些立刻能让自己觉得快乐的事情。

其实这种快乐和佛法所说的“离苦得乐”有很大的差别,一般人所谓的享乐有两种方法:一种是“麻醉”,例如:抽菸、喝酒,或是使用其它刺激品、麻醉毒品,一时之间让自己感到兴奋、快乐或精神放鬆,暂时忘了自己正身处于危险或苦难之中,可是一旦时效过了,马上又恢复原来的状况。

另外一种方法是“刺激”,能让我们的肉体官能得到痛快的感受,就像被蚊虫叮咬后,搔着皮肤的痒处;或是在天气炎热时,喝下一大杯冰水,都会觉得非常舒服、很过瘾、很爽快。可是以这些刺激方式来处理,往往会造成皮肤发炎、气息不顺等毛病,这都是对身体刺激过大所造成的。

一般人所谓的享乐,不过是另一种形式的“麻醉”或“刺激”,都是以苦为乐、苦中做乐,并不是真正的快乐,也必然会得到乐极必反的苦果。以打牌为例,并不是每一副牌都能打赢,也许打赢一、两次之后,运气变差了,怎麽打也赢不了,这时候就会觉得非常痛苦;但是赢牌的人也未必快乐,有人赢牌之后,因为太快乐、太兴奋,心脏受不了刺激,造成心脏麻痺而过世。跳舞也是一样,在舞池中跳舞时,感觉陶陶然,非常兴奋、欢喜,连自己是谁都忘了,但是跳完舞以后回家,一觉醒来,跳舞时陶醉的感觉已经消失了,而自己还是原来的老样子。

当然,工作忙碌或身心感到疲惫时,为了纾解一下情绪,听音乐、打球、游泳、爬山、旅行等,都是正当的消遣娱乐,有调剂身心的作用,并没有什麽不好。但这些消遣毕竟不是究竟的解决烦恼之道,无法确保永远的快乐。

修行佛法所带来的解脱之乐,才是真正、究竟的快乐,放下内心的一切负担,能让我们彻底从苦的观念、经验中得到解脱,这和暂时的快乐感受是截然不同的。

一般人大多为了生活、赚钱而忙碌奔波,身心难免会产生疲累的感觉;如果有时间,不妨做一点义工性质的工作,以休閒的心态来奉献,不但能转换心情,也能体会一下既不为赚钱、也不为生活,单纯只是为了奉献而奉献的感受。用这种方式来帮助别人,不但能够利益他人,也有调节自己身心的作用;还能达成休閒调剂的目的,也能够获得真正的快乐。

 

心胸开朗,就不受环境局限

有不少人常常觉得,自己的工作顺利,甚至事业做得也还平顺,生活范围相当广阔,但是内心世界或行为模式却总是像受到某种限制,而被局限在一个小框架里,心胸开朗不起来。

所谓的“心胸开朗”,应该可以分为两个层次,第一种是眼界开阔、心胸广大。通常一个天性乐观、豁达,对于现实的环境与遭遇抱着乐天知命心态的人,才能够做得到。这种人非常幸运,他的性格天生就很开朗,但是这种人也可能变成对什么都不在乎,做什么都好,即使无所事事也不以为意,这么一来,生活可能会发生问题,生命也缺乏意义。

至于心胸开朗的第二个层次,则是指超越全部的时空环境、超越所有的利害得失、超越一切的成败是非,这种超越的观念和心态,才是真正的开朗。

我认识一位原本非常成功的企业家,但后来遇到经济不景气,生意开始走下坡,于是心情非常沮丧。我告诉他:“原本你是没有生意的,渐渐生意才愈做愈大,‘生意’原本就不是你的,现在不过是回归原点,你也只有好好面对它。”

他说:“起初没有生意都还好,反而是生意好转以后,一下子亏了那么多钱,让我觉得非常放不下、受不了,实在不知道该怎么办才好?”

我安慰他说:“生不带来、死不带去,能够处理的就尽力处理,不能处理的就放下。在这个时代环境中,许多因缘条件配合起来,就会产生这样的结果,你心里着急也没有用。”

他听了以后说:“难道,就这样让全部的事业成为过眼云烟吗?”

我说:“你来就没有事业,一切等于从来没有过。将来如果有机会从头做起,那不也很好吗?”

他又说:“我大概没希望了。”

我鼓励他:“不要这么说,这一生没有希望,来生还有希望,永远都有希望的。”

一个心胸开朗的人,对于所有的事情,都不会有“不得了”的想法,但是他能做到该努力的时候就努力、该回避的就回避、该处理的还是会去处理。真的没有办法、处理不了的事情,就坦然面对,接受下来。也就是说,遇到任何事情,都要面对它、接受它、处理它。如果当时的现实条件、环境因缘无法处理,也不要再挂心,就放下它吧!

曾经有一年台风来临前,我们北投农禅寺因为地势低洼,所以未雨绸缪,提前把所有放在低处物品搬到高处。可是台风来的时候,还是逃不过淹水的命运,农禅寺淹成一片汪洋,损失很多物品。面对这无奈的事实,我认为既然已经尽力处理了,无论结果如何、有没有损失,都不必那么在意,只要全心处理善后就好。

这就是善用因果、因缘的观念来看待事情。

如此一来,就能够超越利害、得失、成败,不受外在环境的局限,到了这个程度,才算是真正的心胸开朗。


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