“佛”与“医”携手,临终关怀医院入寺庙

  2015-07-17  点击  次  

长期以来,内地的寺庙与医院就是“井水不犯河水”的两个系统,前者治心,后者治身,即使一名僧人生病了,一般也只有走出寺庙求助医院。所以佛门大德昌臻老法师等不少僧人都是不得已在医院撒手人世。

但身心从来都是结合在一起的硬币的两面,截然的分开,导致很多问题无法解决:如果一名普通的社会大众,生重病之际、或临终之时,渴望得到心灵的净化与救赎,但一般医院只负责治疗他的肉身,对精神信仰的疗愈并不重视。又譬如一名信仰佛教的居士弥留之际,如果想选择在寺庙往生,往往就无法得到家属的同意,结果多数都是被强制送往医院抢救,导致临终之际还要承受各种医疗器械轮番“攻击”的痛苦。想得到同修道友的临终助念,以如理如法的宗教仪式告别人生,求生善道,也往往成为了无法企及的奢望。

所幸,7月10日,“佛”与“医”的携手合作,在内地有了首例。

【图:大兴善寺方丈宽旭法师在签约仪式上】

7月10日,西安交大一附院与大兴善寺合作办医院签约仪式在历史名刹大兴善寺隆重举行,意味着西安交大一附院大兴善寺院区建设进入实质性阶段。这一举措开创了国内“西医”和“佛医”结合的先河。

大兴善寺宽旭方丈、西安交大一附院长施秉银等参加了签约仪式。

西安交大一附院院长施秉银说,该院积极推进优质医疗资源下沉,与大兴善寺合作办院,是国内大型公立医院与著名古刹共同探索“佛”与“医”结合服务模式的首度合作,也是一种新的医疗服务模式的创新和探索,建立“佛”“医”结合并重、康复医学为主、人文临终关怀的医疗服务新模式。古语讲“医者仁心”,医疗工作的公益性、“医者父母心”与“慈悲为怀”,“济世利人”的佛家精神本质上是相通的。“佛”与“医”结合,从心理上和身体上对患者治疗,有利于舒缓病情,促进疗效,增加康复机会,甚至延续生命。

【图:西安交大一附院院长施秉银(左)在签约仪式上】

据了解,兴善寺医院目前是公立的一级医院,目前正在改建,与交大一附院合作后,将升级为有200张床位的二级医院,设康复科和综合内科,在为周边居民提供基本诊疗的同时,将一附院需要康复、有心理障碍、备受慢性病折磨、处于绝望状态以及临终的患者转到兴善寺医院,进行康复指导、心理疏导和临终关怀等服务,改善就医感受,而患者的整个就医过程仍享受正常的医保报销政策。

医院建成后,还定期对陕西的佛教界人士开展体检等服务。寺内僧人、居士也会通过聊天、讲座等交流方式,对患者进行心理安慰。并以佛教礼仪对有佛教信仰的人士开展临终关怀。

大兴善寺宽旭方丈表示,作为公益行为,寺庙的法师、义工将结合佛家文化对心灵的疏导净化作用,借助佛法智慧,实施“佛”、“医”结合的特色临终关怀模式,造福大众健康。佛教认为人有两种病,一种是身病,一种是心病。寺院的居士、义工懂得佛教仪轨和佛教义理,这些义工对病人的关怀和普通人的关怀有所区别,对病人的心理及康复,以及临终关怀,会起到积极作用。

据了解,医院与寺庙合作办医的形式,在国外和台湾等地均存在,台湾医院普遍都设有针对佛教徒的助念室,当病人在医院抢救无效的第一时间,就会被送往往生助念室,接受宗教形式的救助,以期待死者的神识,来生能托生善道、甚至往生净土。但显然,这对内地而言,还是一件新鲜事。

对于这种形式,大家怎么看?有的网友还不太理解,网友“小小西红柿”说:“好新鲜啊,那咱以后是看病呢还是学佛呢?感觉怪怪的,不知道患者能适应不?”而市民张女士则表示“听起来不错”,目前公办医院临终关怀缺失,有佛教信仰的人也比较多,如果将佛法引入心理疏导,对于恐惧、绝望的患者也是一种很好的帮助和解脱。网友刘先生则认为:内地寺庙可利用的土地空间、建筑资源都非常大,有的寺庙更是占据了闹市的繁华地段,目前内地很多寺庙的周边都忙于开发旅游、工艺纪念品等商业设施去了,但随着中国人口老化的大趋势,其实拨出一部分资源用于疗治民众的身心健康,也许会是一项更有前景的“朝阳产业”。

大兴善寺是中国汉传佛教密宗祖庭。唐开元年间,被称为“开元三大士”的印度高僧善无畏、不空、金刚智在大兴善寺翻译佛典,依《大日经》《金刚顶经》研习、修持形成密宗。

西安交通大学第一附属医院是一所大型综合性医院,也是中国首批暨陕西省首家“三级甲等医院”。目前,该院已与陕西省内、外的130家医院建立协作关系。

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