【因果】文昌帝君阴骘文广义节录—惇睦亲族、初闻佛理

惇睦亲族

帝君曰：予在京周十年，久违桑梓。一日，见周公《鸱鸮》诗，恻然有感，因告老乞骸。既归里，见族人多贫，遂兴义庄。困乏者，周急之；疾病者，疗治之；男女长成者，婚嫁之；子弟俊秀者，教养之。闻风者翕然相效，义庄滋广。

［按］时帝君以岐黄之术(＊指医术)济人，经理义庄，皆帝君之子也。

【译白】帝君说，西周时我在京城十年，久别家乡。一天，见周公《鸱鸮》诗，引发了我的思乡之情，因而向朝廷请求告老还乡。回乡后，见乡邻多贫穷，遂兴办义庄。生活困难的，随时救济他们。有病的，为他们医治。男女长大后，助其成家立业。子弟聪明俊秀的，教其读书。人们见闻此种扶危济困的义举，纷纷仿效，因而各地义庄也不越办越多。『按』当时帝君以医术济人，而经论义庄皆帝君之子。

初闻佛理

帝君曰：予在朝时，闻方外之言曰：西方之国(是天竺国，非极乐国)，有大圣人(是释迦牟尼佛，非阿弥陀佛)，不言而自化，无为而自理，以慈悲为主，以方便为门，以斋戒为常，以寂灭为乐，视死生如朝暮，等恩仇如梦觉，无忧喜悲愤之情。盖知浮生不久，而求无生者也。予尝慕之。及辞荣归，道逢隐者，行歌于市，深契于衷。予乃下车拜恳。行歌子仰天而叹，指予以心印，授予以正诀，曰：‘此西方圣人归寂法也。子能念而习之，可度生死，证无量寿。若得到于彼岸，则可成正觉；如中道而废，犹不失为神仙。’予受教后，尘缘既毕，百虑俱灰。时值仲秋，会集亲朋，留颂而逝(颂载《化书》)。

【译白】帝君说，我在朝廷为官时，曾听方外一位修道人说，西方国家（指天竺国，今印度，不是极乐国）有位大圣人（指释迦牟尼佛，不是阿弥陀佛），无需言说而众生自然受到教化，清净无为而国家自然得到治理。以真诚慈悲为主，以善巧方便为门，以奉持斋戒为常法，以清净寂灭为乐。视生死如同朝暮，等观恩仇如同梦醒，无有忧喜悲愤之情。因为了知人生短促，而希求无生。我当时听了，非常仰慕。待我辞官荣归故里，于途中遇见一位隐士，在街市边走边唱，其歌词深契我心。于是我下车向他顶礼，恳求他教导我。唱歌的隐士仰天而叹，指示我心印，并传授我正诀，说，此是我西方圣人教人归于寂灭之法。你若能念诵并依之修习，可超越生死，证无量寿。若能精进不退直达彼岸，则可成正觉。即或半途休歇，犹不失为神仙。我接受教化后，世俗尘缘既尽，了无牵挂，万念俱灰。到仲秋时，我会集亲朋，与他们告别，留下颂辞而逝。