东林寺第九届莲宗学修班(五)

时间:2016-11-13 20:42来源:文宣部 作者:文宣部 点击:

——德时法师讲座《南山律在家备览》

2016年11月11日、12日,在东林寺香光讲堂二楼,德时法师用两节课的时间为东林寺第九届莲宗学修班学员讲授《南山律在家备览》。通过对戒律的学习了解,学员们更加明了戒律在修行中的重要意义。

作为佛弟子?持戒为什么?佛陀制定戒律的本意是什么?在进入主题前,德时法师首先从这里开篇释义,点眀南山律的由来,赞叹戒德高胜,阐明学戒、持戒的根本意义,接着条分缕析地讲解戒法、戒体、戒行、戒相的含义,尤其是无作戒体的含义。

德时法师指出,唐朝道宣律师依《四分律》撰写了《四分律删繁补阙行事钞》《四分律删补随机羯磨》《四分律比丘含注戒本》,构成南山一宗的律学体系,称为南山三大部。在唐朝时,弘扬《四分律》的派别共有相部律、南山律、东塔律三家,最盛行于世的是以道宣律师为主的南山律,而整个南山律宗的思想,又以南山三大部为基本教典。弘一大师为了便于在家居士学习,特从南山三大部中关于在家律仪这一部分录出, 以述而不作的态度编撰成《南山律在家备览》。这本书是弘一大师一生弘扬戒律的结晶,从这本书中可以了解到整个律学的大纲,可谓探骊得珠。在此次课程中,德时法师选择《在家备览》要略,带领众学员直入堂奥。

德时法师指出,道宣律师创建南山律有两点殊胜之处:一是用《法华》《涅槃》的义理,来解释《四分律》。二是提出“戒是阿赖耶识之善种子(以善种子为戒体)”。《法华经》的宗旨是 “一切众生皆有佛性”。《涅槃经》的重点在“扶律谈常”。道宣律祖藉由大乘经典的义理开显佛的本义,告诉我们持戒的目的是要成佛,不只是为得人天乃至二乘的果报,这是道宣律师与往昔律师的不共之处。

德时法师说,戒不仅是圣道之基、解脱之因,更是佛法长久住世、一切行门所依的根本。佛陀制戒的本义是“为道制戒,本非世福”。学佛的目的是为了求解脱,修学戒、定、慧三无漏学的过程中,戒是第一要务。一个学佛的人,没有戒的基础,所得是邪定狂慧。

讲完戒功德的殊胜之后,德时法师接着深入讲解戒法、戒体、戒行和戒相——圣人制教名法,纳法成业名体,依体起护名行,为行有仪名相。德时法师强调,学戒不是单纯了解什么该做,什么不该做,而要系统学习戒法、戒体、戒行和戒相的理论,才能更好地持戒。

戒体是“律部之枢要,持犯之基本”,具有“能忆、能持、能防”的作用。德时法师重点讲解了戒体。道宣律师说戒体是阿赖耶识的一个善种子,这个善种子,不是人天、二乘、权教菩萨的善种,而是栽培了一个成佛的种子。

为什么说戒体是种子?德时法师指出,阿赖耶识有受熏的功能,现行熏种子,种子起现行,受戒之后,在阿赖耶识种下善行的种子,受戒人每天持戒熏习内心的种子,种子的防非止恶的功能就会增强,这样就会增强持戒者的现行,这持戒的现行又会反熏受戒者内心的种子,反复熏修,持戒就会越来越清净自在,然后戒德光显。所谓戒体“无作的力量”,就是指未来面对染污境界时,它能任运的发挥防非止恶的功能。

我们要如何来保护戒体的善种子呢?德时法师指出,就是藉由持续的学戒、念戒、修戒。戒行约意业的观照与对治,戒相约身口二业的外在表现。在解释戒行时,德时法师分享了海板比丘的公案,劝勉众学员惜戒如命,又教示学员们护戒要有智慧,须从行门和愿门护持:行门要多拜佛忏悔业障,广修福慧;愿门要高慕前圣,多读高僧传护持戒行。这样自然得到庄严的戒相。最后,德时法师希望众学员以戒为师,发扬东林寺持戒念佛的家风,走向解脱之路。

通过德时法师条分缕析、深入浅出的讲解,学员们对《南山律在家备览》的要义深有领悟,提升了持戒念佛的动力,均愿依教奉行,从而自利利他、共趣菩提。



德时法师讲授《南山律在家备览》


学员们深受法益

(图:视听部)

 

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