看一看自己这张“礼崩乐坏”的脸

净土杂志  2022-10-27  点击  次  


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看一看自己这张“礼崩乐坏”的脸

《净土》2021年第2期    文/刘丹平 圆慧


一、从整容的事说起

在一篇文章中,作者说现在这个时代,人们都长着一张张“礼崩乐坏”的脸,读了让人忍俊不禁。真的走近镜子看看自己的“尊容”,忽然佩服起作者的慧眼独具。某甲说:“如果不化妆,我都不敢出门。”某乙说:“你以为化了妆自己就多漂亮了吗?”虽然是玩笑,却很值得深思。

常言道,爱美之心,人皆有之,审美是人的本能。为了追求形体之美,人们越来越肯“下本”。虽说身体发肤,受之父母,不敢毁伤,可是在不少人看来,为了实现美的追求,在身体上进行一些“整改”也是必要的,整容俨然成为了一种风气。当数日不见的某明星忽然出现在银幕上时,看着她略显瘦削的脸,人们往往会条件反射似的议论:“诶,她是不是整容了?”似乎一把手术刀就完成了美神维纳斯的使命。

然而事情还没有那么简单,这些年时常听说各种因整容引发的医疗纠纷。本来是追求美的,可是偏偏弄巧成拙,又是何苦?不过退一步讲,即便整容成功了,这容颜又能保持多久?人们总是感叹“如花美眷,抵不过似水流年”,文学作品里反映“美人迟暮”的篇章不知又有多少。为什么我们的容颜总是不美丽不长久呢?

其实,对于美丑的原因,佛经里已经给出了答案。《佛说罪福报应经》说:“为人端正,颜色洁白,晖容第一,手体柔软,口气香洁,人见姿容,无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来。”又说:“为人姝长,恭敬人故;为人短小,轻慢人故;为人丑陋,喜瞋恚故。”可见,一个人的长相美丑,都是因果使然。相由心生,心是生灭无常的,容颜也就随之生灭无常。换句话说,我们的脸“礼崩乐坏”,是因为我们的心已经“礼崩乐坏”了。

我们凡夫内心本来就充斥着种种烦恼,而现代社会这种快节奏、高强度的生活工作状态,又大大地加剧了这些烦恼,陋劣的外形恰恰是烦恼的内心的反映。因此,在追求美的路上,用手术刀在身上进行“破坏性试验”,其实是缘木求鱼。美,不是靠外在的手术刀塑造的,而是靠内在的心性修得的。以种种善法庄严自心,心庄严了,相貌也就庄严了,这就是依报随着正报转的道理。

 

二、一个丑女的逆袭

《贤愚经》里有一个很有名的案例,讲一个丑女逆袭为美女。波斯匿王有一个女儿叫波阇罗,长得奇丑无比,肌体粗涩,如同驼皮,头发粗强,如同马尾。波斯匿王把波阇罗嫁给了一位贫穷豪姓之子,而且交待女婿,因为自己的女儿相貌丑陋,不能让她见人,要常年把她锁在房子里。

有一天,波阇罗正在懊恼地自言自语:“我究竟有什么罪过,被丈夫嫌弃,被锁在暗室里不能见人?”这时候她忽然想起救度苦厄的佛陀,于是以至诚心遥礼佛陀发愿:“恳请释尊来为我开示。”波阇罗的心非常真诚,佛陀知道了她的心意,就来到她的家。佛陀现出绀发之相,波阇罗见到佛陀的绀发相好,倍生欢喜,恭敬心更强了,她的头发自然变得柔软,呈绀青色。波阇罗见到佛的面容,非常欢喜,自己的面容也变得端正,恶相粗皮,自然化灭。波阇罗见到佛的上身,至诚瞻仰,倍生欢喜,恶相即灭,身体端严,犹如天女。波阇罗见到佛的全身,至诚瞻仰,目不转睛,生大欢喜,自己的全身也变得端正庄严,以前的恶相全都不复存在。佛陀接着为波阇罗说法,她闻法欢喜,当下证得须陀洹果。波阇罗证果以后,佛陀即离去。

后来,佛陀向波斯匿王开示了其中的因果:“人的端正与丑陋,都是由自己所做的罪福感得的。在过去久远世的时候,有一个叫波罗?的大国,国中有一位大长者,拥有无量的财富。他们全家经常供养一位辟支佛,这位辟支佛身体粗恶,形状丑陋,憔悴难看。长者有个小女儿,每天见辟支佛来,就生起了轻慢心,呵骂道:‘你的面貌丑陋,身皮粗恶,多么可憎!’这时辟支佛数至其家,受其供养,在世很久,将要入涅槃,就为施主作种种变化,飞腾到虚空中,身体能出水火,东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,坐卧虚空,种种变现,使长者全家都睹见,即从空中下来,还至其家。长者见了,倍生欢喜,他的小女儿这时悔过自责:‘请尊者慈悲原谅,我之前发了恶心,出口不逊,罪孽深重,望您恕罪!’这时辟支佛就听她忏悔。”

佛陀告诉波斯匿王:“当时长者的那个女儿,就是你现在这个女儿。由于往昔以恶心毁骂贤圣辟支佛,自造口业,于是从那以后常常会生得面容丑陋。后来见到神通变化,自己生出了忏悔改过之心,所以又能生得端正,英才超群。又由于供养辟支佛,因而能够世世富贵,缘得解脱。如是大王!一切众生有形之类,应当护念好自己的身口,不要妄自为非,轻呵于人。”

波阇罗的案例,在一般世人看来,是多么难以置信,然而从因果上来说,又是多么水到渠成。可是,这种美毕竟还是有量的,无时无刻不在衰变,人们多么希望“岁月从不败美人”成为现实。

 

三、真正的美在哪里

前面已经说过,我们的心是生灭无常的,容貌也就随之生灭无常。即使暂时获得了美,但最终还是要凋零,这不能不使人沮丧,甚至绝望。而且,我们认为的美,就是真的美吗?这就引出一个重要问题:什么是美?

一个男子觉得某个女子很美,也许并不是因为这个女子真的很美,而是宿世的因果业力使然。所谓“情人眼里出西施”,就是这个道理。世间追求美的风尚也在变,当社会以胖为美时,大家争相追比杨贵妃;当社会以瘦为美时,赵飞燕就成了宠儿,这也是无常。实际上,在生灭无常的妄心中,我们的审美能力是迟钝而麻木的,其中夹杂着深重的情执,这种情执又牵引我们继续迷惑造业。可以肯定地说,只要生灭心不息,我们就不可能发现真正的美。

柏拉图说:“灵魂一见到美的东西就感到敬畏而战栗,因为它感到有某种东西在其中被唤起,那不是感官从外部曾经给予它的,而是早已安放在深沉的无意识的境域之中。”这揭示了一个非常重要的问题:美是具有先天性的。既然美具有先天性,就要突破生灭法,只有在诸佛证得的真如性海的境界里,才能找寻到真正的美,而这种美的最典型的代表就是极乐世界的依正庄严。

法藏菩萨悲悯十方苦难众生,称性发出四十八大愿,又以无量劫的积功累德满其所愿,从而建立穷微极妙的极乐世界,这是自性显现的极致的美丽庄严。这种美,才是真正的美,是超越了美丑对待的大美,也是世出世间一切美的原型。当我们还在为自己的眼睛不够大、鼻梁不够高、皮肤不够细而苦恼时,极乐圣众已经用他们的庄严妙相,为我们提供了最完美的“整容”范本。

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四、相好光明佛无伦

极乐圣众究竟有多么庄严?我们的想象力有限,实在难以具说。《佛说无量寿经》里用类比的方式从侧面进行了阐述:世间乞丐的容貌不及帝王的百千万亿分之一,帝王的容貌不及转轮圣王的百千万亿分之一,转轮圣王的容貌不及忉利天王的百千万亿分之一,忉利天王的容貌不及第六天王的百千万亿分之一,第六天王的容貌不及极乐圣众的百千万亿分之一。这样层层推去才发现,极乐圣众的庄严确实是甚难思议的。

《赞佛偈》中说:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。”作为极乐世界的教主,阿弥陀佛的妙相是最极致的庄严。《观经》第九观,就是观想阿弥陀佛的真身:“无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼清净如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。其光相好,及与化佛,不可具说。”《佛说无量寿经》中,当阿难尊者至诚顶礼,发愿“见彼佛安乐国土,及诸菩萨声闻大众”时,眼前瞬间呈现出一派难以言说的恢弘气象:“即时无量寿佛,放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山,须弥山王,大小诸山,一切所有,皆同一色。譬如劫水,弥满世界,其中万物,沉没不现。滉瀁浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻菩萨,一切光明,皆悉隐蔽。唯见佛光,明耀显赫。尔时阿难,即见无量寿佛,威德巍巍,如须弥山王,高出一切诸世界上。相好光明,靡不照耀。”这无量无边的庄严相好,具摄诸佛法、报、化三身的全部功德。阿弥陀佛不愧为光中极尊,佛中之王。

佛的八万四千相好难以说尽,归纳起来为三十二相、八十随形好,在《大般若经》等经典中有详细的记载。“相”是指佛身中显而易见的殊胜形貌,“好”是指佛身中微细难见的殊胜形貌。佛在《宝女所问经》中开示了三十二相的修因:“如来之相,足安平立大人之相者,乃往古世坚固劝助而不退转,未曾覆蔽他人功故。如来手足而有法轮大人相者,乃往古世兴设若干种种施故。如来至真指纤长好大人相者,乃往古世则说经义救护众生令无患故。如来手足生网幔理大人相者,乃往古世未曾破坏他人眷属故。如来手足柔软微妙大人相者,乃往古世而以惠施若干种衣细软服故。如来而有七合充满大人相者,乃往古世广设众施供诸乏故……”佛的庄严相好,是自身圆满功德的展现。佛的慈悲与威德,众生见之无不起恭敬之心,正如《大乘本生心地观经》所云:“金光百福庄严相,发起众生爱乐心。”当我们看到一尊造得庄严如法的佛像时,心中就会生起一种强烈的崇高感和敬畏感,就像柏拉图所说的,早已安放在深沉的无意识的境域之中的某种东西被唤起了。地藏菩萨在因地时,是一位大长者子,见到师子奋迅具足万行如来的庄严之相,生起欣慕之心。师子奋迅具足万行如来告诉他:“欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。”当时长者子郑重发愿:“我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”无始劫以来,无量无边的众生因见到佛的相好光明而发起大菩提心,得到究竟解脱。

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五、念佛为生命美容

了解了诸佛圆满无缺的庄严相好,再反观我们这个血肉交织、九孔长流的四大假合之身,忽然觉得平日里费尽心思涂抹装扮是多么徒劳,汲汲于“外貌协会”又是多么滑稽。无始劫来的身见我执折磨得我们痛苦不堪,厌离娑婆就要从厌离自己的有漏业报之身开始。阿弥陀佛的妙相庄严,就是我们自性本具的庄严,这才是我们本来的样子。

阿弥陀佛以其深广无际的慈悲愿力,将无尽的庄严摄入一句南无阿弥陀佛之中。因此,念这一句佛号,就是开显我们自性本具的无尽庄严。正如《观经》所云:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故,汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。”一句南无阿弥陀佛,就是打开自性美妙世界的金钥匙,念佛就是一种最方便又最究竟的美容术。通途法门修行成佛要“三祇修福慧,百劫修相好”,而净业行人信愿念佛往生极乐,即能快速成就具足三十二相、八十随形好的清虚无极之体,永享极乐世界的常乐我净。从这个意义上说,念佛之旅,其实是一个发现美、回归美的审美之旅,是一种充满快乐的享受。因此,一个真正爱美的人,一个真正懂得审美的人,非念佛往生极乐世界不可。

其实,一个老实念佛的人,即使还没有舍报,形貌已经在逐渐趋向于佛的光明相好了。在现实生活中,我们常常看到很多念佛人慈眉善目,气质不俗,使人乐于亲近。很多莲友参加十天百万佛号闭关出来以后,身心和谐,面容红润透亮。南宋状元张孝祥在《龙舒净土文序》中说,王龙舒居士“面目奕奕有光,望之者信其为有道之士也”。而王龙舒居士的行持是精进念佛,每天礼佛一千拜,临命终的时候站着往生。阿弥陀佛的愿力就是遍布整个法界的巨大磁场,只要能够称念佛号,就能使我们转浊为净,转丑为美,转凡成圣。

 

对着镜子看一看自己这张“礼崩乐坏”的脸,不能不有所警醒:这副不美丽的皮囊,终究是要无常败坏的。紧紧抓住一句南无阿弥陀佛,清净庄严的金刚那罗延身,必将在莲花中诞生!


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