大乘佛法由诸佛真如性海所流现，超越凡夫心意识，诚为大不可思议。吾人今生幸得人身，生震旦国，闻大乘教，是知往昔曾已植种甚深善根，尤堪庆
下载PDF版 2022年05月13日
从古至今，阐扬因果道德之善书甚夥。或析因果轮回之理，或记赏善罚恶之事，或述安身立命之学，或授戒杀戒淫之方，真知灼见，层出不穷，皆是
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古德云，祸福无门，唯人自召。方今全球遍遭疾疫，虽共业昭然，而果报各异。何以故？愚人昧因争果，逢灾而徒抱畏怯，怨天尤人，愈造新业；智
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佛法大海，信为能入，智为能度。自汉魏以降，士大夫学佛蔚然成风，历千百年而其势未减。又且净土法门，教内真传，约事则方便简易，愚夫愚妇老
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古德云：“病后始知身是苦。”病苦犹如毒蛇，时刻逼恼众生之身心世界。然一切苦境，皆由自身业力所招感。我等众生由知见颠倒，执着如幻如化之
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吴冠中先生云：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”审美于现今很多人而言，却已成奢侈品。美是吾人自在快乐之源泉，审美之缺失，不仅使吾
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庚子年来，疫情蔓延，使人倍生无常之感。然防疫虽须外力，亦须内求。所谓一切法不离因果，一切境界，皆由心造。众生内心烦恼缠缚，身口七支亦
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天地之间，物类繁多，理应互敬互爱，共生共荣。然而世人于披毛戴角之众生，常以异类视之，故尔诱而捕之，杀而食之。杀业既深，祸殃随生。殊不
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释迦本师以无尽悲心，惊入三界火宅，宣说种种妙法，只为导引一切众生离苦得乐，早证菩提。诸法门中，净土法门素称教内真传，竖彻五时，横该八
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自古以来，中国士大夫之最高理想，乃是秉立德、立功、立言之志，内则修身养德，外则辅国安邦。然圣教虽妙，究属世间善法，况因缘未至，六合之
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释尊宣说八万四千法门，皆秉一贯之理，而不拘一定之法。盖因众生所患之病不一，故尔对症施药，为执有之人而说空，为执空之人而说有
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释尊一代时教，所说一切诸法，皆为彻底解除吾人生死大患，亲证如来本地风光。法门计有八万四千，悉为对症施药。又诸味法药之中，
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智者大师（五三八—五九七）讳智顗，字德安。俗姓陈，荆州华容（今湖北公安县）人，天台宗第三代祖师。大师一生以弘扬三谛圆融一乘妙观为己任
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佛法东流以来，莲宗祖师代有其人，以众生根器、时节因缘不同，致令弘化之途各有偏重。或有祖师勤于著述，以文字般若开导群迷；亦有祖师鲜操笔
下载PDF版 2020年05月06日
净土法门，超情离见，畅佛本怀，非出格丈夫不能担荷。是以佛灭度后，莲宗一脉绵延不绝，全赖诸祖着力举扬。莲宗历代高贤灿若繁星，而阐教之始
《佛说无量寿经》云：“一切恐惧，为作大安。”念佛法门是大安乐法门，六字洪名是阿伽陀药，能疗一切身心疾病。通过念佛，藉阿弥陀佛的无量光
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大师于明季法运衰微之际，慧眼烛照，秉持禅教律同出一源、结穴在念佛一门之旨，力倡莲宗。大师选定之《净土十要》，允推净土法门之最切要者。
莲池大师（一五三五－一六一五）是明末中兴念佛法门的巨匠，因一生化业非凡，与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等三位大师被称为明末四大高僧，
彻悟大师（1741—1810），俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，清代著名高僧。大师因德业非凡，被尊为莲宗十二祖。 彻悟大师宗教俱通，圆信圆解，
下载PDF版 2020年04月23日
众所周知，佛法自传入华夏以来，因其倡导善恶因果、大畅普度众生之慈悲精神以及圆融无碍的般若智慧，吸引了无数实践者为之献出毕生精力。一代
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