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2019年8月25日下午13时，庐山东林寺祖庭山顶关房8月下旬“十天百万佛号闭关”圆满结束，随后众人走出关房来到香光殿，在关房监香法师的带领下进行了庄严的大回向和闭关分享。
在闭关分享活动开始前，监香法师对众佛子十天精进念佛的功德表示随喜赞叹，之后监香法师根据闭关反馈表的情况进行了总结性的点评：在这十天当中，不论是初发心修行的菩萨，还是有多年念佛修行经验的老菩萨，通过这次闭关活动都获得了很大的利益，大家对净土法门的信心都有所增强，愿力更为深切，资粮更加充足。
随后监香法师鼓励大众从各自身心所出现的真实状况进行分享，相互交流借鉴、取长补短。
十天的闭关也是对过去修行的一个检验，只有实事求是地看到自己的不足之处，才能够真正的解决问题，从真诚心出发，心与佛合，行与道合，自己的修行才能够上道，走得稳稳当当。
这位比丘尼师父谈道，她以前没有记数的习惯，一天念10万声佛号压力很大，尽管念佛时出现了诸多障碍，但她把身边任何一点动静都当作提醒她念佛的增上缘。通过这次闭关她明白了念佛的方法，对“但将一个死字，贴到额头上”理解得更为透彻，不再如以前一样泛泛悠悠的念佛，生活中发生的一切都将成为她提起正念的增上缘。
监香法师点评：
一切的顺逆境缘都是我们烦恼心所外现的，这个时候就是在考验我们的信心及愿力，是不是能做到不动，不退，不转。《华严经》云：若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。真正会用心，会修道，就不会因为外缘而生起贪嗔痴，而是把一切顺逆境缘作为我们修道的增上缘，在这顺逆境缘当中，生起我们念佛的这个心，并使它相续下去。
我们的修行由信根入门，入门之后行道，就要靠精进根，精进根发起后，我们就会得到精进力，这样我们修行就能够持续得下去。在10天的闭关当中，我们有这个精进根，那我们就会很顺利的完成。我们老实念佛，佛力就会加持我们的身心，我们精进力就能够生得起来，当我们能做到都摄六根，净念相继，同时也会反过来增强我们信心，再增强我们的精进根，产生精进力，这是一个良性循环的过程。然后我们心念和这个道业就会越来越稳定，我们这艘在生死苦海之中的小船就能把得稳，等到临命终时，佛前来接引，随佛往生。
这位比丘尼师父谈道，在闭关期间，有两天半的时间，回忆起多年前发生的诸多小事，仿佛有四堵墙把自己围住，念不得也拜不得。她便跪在佛前忏悔，并发愿再不与人争执。平常一天能念七万声佛号，但与闭关期间相比，她深感自己平时泛泛悠悠，不够专心。念到二十三号时，她感觉佛号仿佛自然流出，不念自念。这次闭关后，她计划每天继续保持十万声佛号，她说自己开始接触净土法门就深信不疑，今生一定要拿到往生保证，要预知时至。
监香法师点评：
随喜赞叹这位比丘尼师父！作为专职修行的出家众，只有自己的专业水平体现出来，才能统理大众，一切无碍。往生在临终，更在平常一心一意的修持中。在有信愿的基础上，我们要勇猛修行，要恭敬修、无余修、无间修、长时修。这位比丘尼师父平常真正用上功夫了，闭关十天才能得到如此利益。我们平常若是经常念佛，道业便会逐渐增上。古德云，静中念佛十分功夫动中才能得一分；动中十分功夫，梦中才有一分；梦中十分功夫病中才有一分；病中十分功夫临终才有一分。大家要注重平时的修行。
这位男居士谈道，他出生在中医家庭，家里几代人都学佛，知道念佛很好，但也只是偶尔念一下，没有认真对待过。因为学习中医需要一个沉静的性格，想通过这次闭关转化一下自己的习气，这次闭关结束后收获非常明显。他还提到在这次闭关期间总体妄念较少，当头脑清醒时，念佛的效果很好，获得了舒适感，后因沉迷在这种舒适的感觉之中，有点得意忘形，导致妄念又多了起来。
监香法师点评：
佛在《阿弥陀经》上告诉我们净土法门是极为难信之法，我们凡夫能对净土法门生起信心，能真正发心修行，往生极乐，这个就需要我们宿世的善根福德因缘，这位居士出生在佛化家庭就是宿世修行所种下的善根福德因缘。就如《阿弥陀经》所说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”那么我们怎么去获得善根福德因缘呢？我们信愿称名，即是多善根多福德多因缘。净土法门大不可思议之处就在这里，只要我们具足信愿，称念这句万德洪名，一切善根福德因缘都能从这句名号当中获得，临终就能蒙佛接引，永脱六道轮回。
在修行过程中，我们会出现退转的情况，就是因为我们没有老实念佛，遇到境缘时，会变为我们退转的因缘，而不是变为我们念佛的因缘。当遇到境缘时，我们就要觉照自己的心做了哪种选择，是仍然安住在这句佛号上？还是退转去念我们的烦恼了？当我们把这句佛号执受在心，任持不忘，才是真正在执持名号。
这位女居士谈到自己关前已知要信愿一心，一向专念。她反省自己平日多喜听经，念佛少，故闭关前便发起勇猛精进心，不念完不睡觉，以致前几日念到喉咙发炎，嘴唇磨破。后面有两三天妄念纷飞，对过去的事纠结放不下，期待现在的事会变得更好，同时又牵挂子孙的未来。在这些妄念中，她发现了自己的贪心、嗔恨心。等妄念减轻后，身体病苦又来了，在病苦中，她认识到自己并未完全仰靠阿弥陀佛，没有彻底舍命全交。而自己种种的担忧，就在于没有老实念佛，还是泛泛悠悠，没有真的用功。
监香法师点评：
我们把修行目标定在信愿行三资粮上，其他从属之事不求自得，即使不得，我们也不会太在意，因为只要实现了这个主要目标，等于我们得了满分。
念佛重在信愿，也要下功夫。但是，又不要被功夫提升后带来的好处所转。我们一心靠倒阿弥陀佛，持续念佛，就能成就我们的道业，哪怕在病苦中，它仍然不能障碍我们，就看我们的心是否在佛念上。反过来说，当我们真正放下身心世界，用功猛力纯一，短时间内，身业得到极大转变，有的绝症好了，就在这个当口，好处得到了，但是就被好处转了，从念佛就转到养生上了。
我们要老实念佛，一向专念的原则不要变。要思维我们是一向专念，还是两向、三向。要把握住方向盘，不要在路上走偏，不遵守交通规则，就会出车祸。但这并不意味着不管身体，而是不要把身体重要性放在道业之上，变成道业的主宰。我们要多读《印光法师文钞》，祖师字字珠玑，不离佛心，依文钞修行，就能保证我们身心稳定，行在道上，直达无忧恼之地——极乐世界。
这位女居士谈道，关中受持八关斋戒，日中一食，感觉心很轻安。她在关中面对业障，生起极强的忏悔心。她随后分享道，第九天早上自己的烦恼很强烈，不能克制，自己很痛苦，在佛前忏悔痛哭很久。闭关结束后她决心一定要发露忏悔，仰仗三宝功德力，改掉这个习气。她非常虔诚恳切地向大众忏悔，对自己的错误不留余地的批判。她想若是临命终时烦恼现前，只能下三途了，所以不能再包庇自己了！她反思过去一年的修学，正是持戒很松散，并未真正改过，才导致闭关出现状况。同时也感到佛菩萨很慈悲，在生死业海中，从未嫌弃过我们，有了错误不要紧，改正就好。
监香法师点评：
真诚赞叹这位菩萨！能发起勇猛心，于大众面前发露忏悔，这需要非常大的勇气。她的问题也是我们无量劫来无法出离轮回最重要的原因。因为愚痴，生起烦恼。
对治这个问题有个方法，蕅益大师在《非时食戒十六益论》中谈到，八关斋戒中的过午不食戒，第一个好处即为断生死缘，如果控制好饮食，烦恼就能减轻不少。古人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。（唐朝有位宰相送儿子出家时，叮嘱了九个字，“食不足、睡不足、衣不足”。）饮食欠缺一点，欲望就难生起，即使生起，也易伏住。
这位女居士是第一次闭关，她分享了在关中对治睡魔的经过。第三天经行、拜佛都很昏沉，她用快速念佛对治，时间长了，自感身体发热，愈加烦躁。改为慢念后，昏沉又开始了，她便打算坐下睡觉，不睡就念佛，结果坐下反而很清醒。后来身上起了痱子，如针扎般痛，这一痛反而对治了昏沉，坏事也成了好事。第六天内心冒出很多事情，原本以为自己放下得很彻底，原来烦恼还潜藏在内心深处，这反而激发了她向道的心，她决定从现在开始，不睡觉，老实念佛，哪怕现在就死，都不睡觉。此心一发，遇到的问题反而都没了，内心反而很平静。
监香法师点评：
我们修道入门尚浅，对名号功德，很难深切体会。善导大师在《观经四贴疏》上谈道，阿弥陀佛和念佛众生“彼此三业不相舍离”。阿弥陀佛慈悲功德智慧，对我们的加持，就在这句佛号上，就在我们身口意三业上。我们一心礼拜，佛都知道，佛对我们的加持，就在我们礼佛的过程中体现着。我们忆佛念佛，佛对我们的加持，就在我们的念头中。我们的身口意，在这每一念中，都在转化。我们的道业在这每一念中，都在增上。我们的烦恼重，心很粗，所以念了很长时间都感觉不到加持，实际上我们正享受着佛对我们的加持。这种加持圆融绝待，超越时空。临命终时，只要我们信愿真切，佛一定手执金莲花来接引我们。
最后监香法师进行了总结开示：
修行如同建房子，房子建成虽需一砖一瓦的努力，但首先要有一张设计图纸，确立方向和目标，才不至动摇退转，拆东补西，道业难成。净土法门是在信愿为基础的图纸上，一向专念这句名号，由行来坚固信愿，以确保这张往生净土的设计图纸最终的圆成。又如同竹子从地而出，不生枝岔，一直往上长，长得飞快，等长到一定高度，有了智慧，才生枝岔，我们修行先要像竹子一样，一向专念，老实念佛，莫换题目。那么不但未来可以往生极乐世界，现世即可烦恼轻、智慧长，身轻喜乐，在这条往生极乐的路上走得欢喜顺当。
也祝愿所有净业行人，念念中道业增上，早日华开见佛，乘愿再来度众生。
