东林祖庭2016年春季传授在家菩萨戒法会报道(二)

文宣部  2016-05-19  点击  次  

经过了两天半的念佛、拜愿、忏摩,听法师诵戒、开示,众戒子心里越来越宁静安详,对三宝的恭敬心愈加深厚,对菩萨大戒的求受更加渴仰。

5月18日晚上19点15分,戒子代表们在引礼师的带领下,以香花灯迎请上大下安戒和尚为大家讲开示。戒和尚针对当下大众对菩萨戒的一些不正确的观点进行了澄清,对求受菩萨戒的一个关键问题——菩萨戒戒体,进行了系统而深入的阐释。

戒和尚首先祝贺大家来求受菩萨大戒,这是多生多劫的善根的发露。求受菩萨大戒,要感发菩萨戒的无作戒体,正授戒体是授菩萨戒非常核心的科目。古来持戒律的大德,都特别强调对无作戒体的认知,如果对无作戒体都不了解,只是去持戒行,虽然持得很精严,都不能究竟。

大安戒和尚开示道:戒体是比较玄妙的、形而上的、心性上的问题,是依我们的自性清净心藉着羯摩法来感发的。菩萨戒的十重四十八轻戒,领纳在思想上,在内心里生起了一种止恶防非、任运生善的功能,就称为戒体,全称叫无作戒体。无作戒体非色非心,但是又有功能作用。一切蜎飞蠕动的众生都有佛性,但是如果没有经过授受的作法,尤其是发不起菩提心,就不可能生起这个戒体。

接着,大安戒和尚开示了戒体的三个要素:

第一个要素,就是能受之心。为什么要受戒,要发起大菩提心?大菩提心就是上求佛道、下化众生的心。菩萨戒里面常讲慈悲心、孝顺心。以慈悲心作为成佛的种子,而展开他三聚净戒的施设,就是要以同体的悲心来普度众生,并以此作为最高的目标。一定要有这样的大菩提心,发出慈悲的誓愿。有上品的发心,就能感得上品的戒体。

第二个要素,就是所缘之境。这个戒法是依境界来制的,无作戒体也由这个境界发出来。运心广大,所缘的境界是十法界众生的依报正报,生起无量的善法,境界是无量的,所以这个戒体也就无量。众生无量,我们发悲心行菩萨道来救度众生的方法也是无量。

第三个要素,就是所发之业。由大菩提心缘众生的境界,发起了菩萨的大弘誓愿,而且要达到目的,揽菩萨戒法归到心里面来,这样我们的心跟戒法符合、相应,就生起了无作戒体。无作戒体就成就善行功德,凝聚为佛的种子。由这个种子不断熏习我们的妄心,就自然地生起止恶防非修善的功能作用。这个戒体直至成佛,都会跟随着我们。所以戒体是非常神妙的,从这个意义上来说,律宗的大德都会倡导大家来受菩萨戒。

大安戒和尚继续开示道:正授戒体时,三师就得要下座拈香,为所有的菩萨戒戒子,对现在十方诸佛菩萨顶礼启白,感发大众的无作戒体。这时大众要有至诚恭敬心,一心善听,不能有其他的想法,通过三次观想,最后揽戒法于心。

最后,大安戒和尚慈悲劝导大众:有了菩萨戒的戒体,就会对一些众生的苦难感同身受,就会主动地去帮助众生,为众生作不请之友。

深知这个世间的苦难,不仅自己要了生死、成佛果,乃至要一切众生都到达大涅槃的境界,以如来灭度而灭度之。一切众生要度他成佛,而度生的过程又无众生相可得,虽无众生可得,又炽然地去做度众生的事情,大做梦中佛事,启建水月道场。初发心菩萨虽然佛性还没有现前,但我们透过持菩萨戒就能见到佛性,最终就能圆满这个佛性。希望大家尊重,至诚顶戴受持这个千佛大戒。这是一个非常好的缘起。

听了戒和尚的开示,大家对菩萨大戒的认识清晰明了了很多。在顶礼十方三世三宝后,大众意犹未尽、法喜充满地结束了一天的活动,回寮房休息。



德凯法师为戒子诵念《梵网经菩萨戒本》


戒子恭敬听戒


羯磨阿阇黎本通法师


至诚戒子


忏摩现场


戒子代表迎请上大下安戒和尚


迎请上大下安戒和尚


上大下安戒和尚


大安戒和尚慈悲劝导大众


戒子恭敬聆听


戒子们恭敬领受


祖庭新貌

(图:视听部)

 

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