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大安大和尚2017年“五一”佛七开示综述

时间:2017-05-08 11:26来源:文宣部 作者:文宣部 点击:

东林寺“五一”精进佛七,遵循以往惯例,每晚18:30至19:00,大安大和尚为与会四众弟子开示讲法。历时半小时的开示,是信众们期待的环节。大和尚用六次时间分别讲解了省庵大师《劝修净土诗》第三十首至第三十五首,并进行了一次现场答疑。

省庵大师是净土宗第十一代祖师,《劝修净土诗》是大师于念佛三昧中流现的智慧灵文,亦是大师一生修行的最高结晶。《劝修净土诗》共有一百零八首,分六大结构段展开,大和尚本次佛七期间讲授的六首诗作属于第二大结构段——诠释人情以破疑。

4月30日是本次佛七的第一天,当晚大和尚讲解了《劝修净土诗》第三十首“漱口公案”。大和尚谈道,有些行人以禅宗祖师开示的语录来破斥净土,实际上是错会了祖师之意。修行应避免空腹高心、眼空四海的情况,勿随意说空话大话。对于娑婆世界的众生而言,此生修行的真正目标就是要脱离三界轮回——“只要今生出苦轮”。

随后两天,大和尚分别宣讲了《劝修净土诗》的第三十一首“二圣相资”和第三十二首“执理废事”。大和尚从《楞严经·二十五圆通章》契入,详细论述了观世音菩萨耳根圆通和大势至菩萨念佛圆通的殊胜之处,并提醒大众,对这两种胜妙的方法,不应去分别高下优劣,而是要将其视作相资并进、相辅相成的两个结合性的法门。而关于事理二者,众生由于不明白“事依理起,理得事彰”的道理,大多会执事迷理或执理废事。尤其是执理废事,常常导致“不信西方不愿生”的错误知见。大和尚详细剖析了理和事之间深刻的辩证关系,并谆谆教导与会的四众弟子一定要有自知之明,要明了我等众生虽有佛性,但仍是凡夫,唯有通过信愿念佛,才能成办往生大事。往生极乐之后,吾人本具的佛性就能藉助阿弥陀佛的果德完全彰显。正因为有如此究竟的利益,于是释迦牟尼佛苦口婆心地殷勤劝勉一切凡夫众生念佛求往生,早日脱离娑婆火坑。

5月3日,佛七进入第四天,恰逢农历四月初八——本师释迦牟尼佛圣诞日。大安大和尚是日先后主法了浴佛法会、三皈五戒法会和春季剃度法会,当晚又不辞劳苦,升座为信众们进行了现场答疑。短短半小时内,大和尚分别解答了有关戒律、净土修行方法、助念、念佛消业障、东林佛号唱念等十多个问题。答疑过程中,大和尚深入浅出,妙语如珠,现场不时响起四众弟子会心的掌声和笑声。

5月4日至6日,大安大和尚连续三晚分别讲解了《劝修净土诗》的第三十三首至第三十五首。

在介绍第三十三首“悟后宜求生”时,大和尚首先正面阐释了“应知悟后正求生”这句诗,并举出真如喆禅师转身为宋钦宗、草堂青禅师转身为曾鲁公,以及绝学诚公座下之少年僧等多个公案,说明永明延寿大师在《禅净四料简》中 “有禅无净土,十人九蹉路”的判言真实不虚。另外,大和尚告诫大众,一定要念佛往生西方极乐世界,亲证无生法忍之后,再回到娑婆世界度化有情众生。

第三十四首题为“往生符契”,在解释这首诗作时,大和尚指出,必须信、愿、行俱全才能往生净土。信愿行三者是辩证统一的关系——由信启愿,由愿导行,再由行来满所愿而证所信,如鼎之三足,缺一不可。在前往极乐世界的道路上,不具备这三资粮就无法到达目的地。信愿行就是往生的符契,一定要具足,三者或俱无,或具一缺二,或具二缺一,皆不可也。同时,不于信愿行之外去谈往生的条件,就是要在深信切愿专持名号上下够功夫。

大和尚在本次佛七开示中介绍的最后一首诗作题为“念极情忘”,这首诗正是关于念佛功夫的极妙开示。很多信众感觉自己不念佛时似乎妄想不多,一念佛却妄想纷飞,大和尚针对这种情况,辨析了妄想究竟从何而来,并结合省庵大师的诗句强调,无心去收摄妄念固然成病,但若著意欲遣除妄念,亦是魔的境界。净土法门对治妄念的方法就是以念佛之念止妄想之念,不必理睬妄想,只需全身心专注在名号上,口与心声声相应,心与佛步步不离。如是字字句句念清楚听清楚,随着功夫的深入,逐步地到达念极情忘的程度,即是以念佛心入无生忍,于真空中显现妙有的境界。

大安大和尚每晚的佛七开示精辟恳切,感人至深。青莲念佛堂现场大众谛听法音,法喜充满,深生赞仰。其他各堂口以及净土苑参加佛七的与会大众也通过音响同步聆听了大和尚的讲法。与此同时,腾讯平台也进行了视频直播,让求法若渴的在家信众也能同步收看到大和尚的精彩开示,同沾法益,共启智慧。



大安大和尚为与会四众弟子开示讲法

(图:视听部)

 

(责任编辑:admin5)

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