【法音宣流】净土玄门之极则事:众生现前一念心性

东林寺文宣部  2022-06-07  点击  次  

请看文句:

○初明性。


灵明洞彻,湛寂常恒,非浊非清,无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。


莲祖此段文句,概述吾人现前一念心性,

慧光明彻,照体横遍十方(此明无量光),

湛然寂静,寂体竖穷过去、现在、未来三际(此明无量寿)。

此常住妙觉明体,污染即不得故非浊,能随染净缘故非清。

本不属迷,生死即涅槃故无背。

本不属悟,平等而无差别故无向。

 

大哉,是极口赞叹词。

此一真法界妙净明体,离四句,绝百非,心行处灭,言语道断。

三世诸佛,到此口挂壁上,不可得而思议者,其唯众生现前一念之心性也。

此乃开篇直诠净土玄门之极则事。

 

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通序经意,大文分五。自初明性,乃至五请加。今初明性。此经盖全彰自性,又诸经皆不离自性,故首标也。


疏文是对文句的深化诠释。莲祖叙说通序,乃是阐释经文大意。由五重法义展开,自第一明性乃至第五请加。次第钩锁关联,相辅相成。

 

兹今文句,乃申明心性,即莲宗六信中之信自。

深信现前介尔一念,全体即是一真法界,亦是一句佛号之体。

此一念心性,终日随缘,终日不变。含裹虚空法界微尘国土。

苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无怀疑忧虑,是名信自。

若诸净业行人,深信阿弥陀佛广大威德智,然于自善根,不能生信。

以此念佛因缘,往生极乐世界边地疑城。

于五百岁,住宫殿中,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众(参见《无量寿如来会》卷下),证知信自于净业修持中,不可或缺。


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又此《阿弥陀经》乃全体彰显自性。

无量光即自性之照用,无量寿即自性之寂定,

观音即自性之慈悲,势至即自性之智慧,

声闻即自性之真谛,菩萨即自性之俗谛。

极乐净土无尽庄严,即自性万德万行。

心外无法,全佛即心。弥陀即我心,我心即极乐。

自性妙德,不可思议。除诸法实相,余皆魔事。

 

又三乘十二分教,教教皆归妙性,言言尽摄真如。

大乘经典皆以实相为体。

实相亦即摩诃衍唯一之正印。

实相无相(离一切相),无不相(即一切法),不得已,勉强称为实相,乃即吾人现前一念之心性。此之心性,为阿弥陀佛果地所证。若离自性,皆为魔境。是故,首先予以标举阐释。

 

——《弥陀疏钞》讲记007


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