【法音宣流】阿弥陀佛全体是当人自性

东林寺文宣部  2022-07-13  点击  次  

疏 文


若就当经,初句即无量光,洞彻无碍故。二句即无量寿,常恒不变故。三四句即灵心绝待,光寿交融,一切功德皆无量故。五句总赞,即经云,如我称赞阿弥陀佛不可思议功德。末句结归,言阿弥陀佛全体是当人自性也。


前面莲祖对“明性”之五句(灵明洞彻,湛寂常恒,非浊非清,无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。)序文,已作了透辟的解释,下面将结合大乘诸经论义理,对此序文,更作详明界说。


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此段疏文先就此阿弥陀经来诠释无量光寿之法义。意谓初句(灵明洞彻)即无量光,法性光明遍一切处。洞然通彻四维上下,无有障碍故。第二句(湛寂常恒)即无量寿,亘古亘今,无始无终,曾无变易,竖穷过现未来三际故。第三、四句(非浊非清,无背无向)即灵妙真心,离诸对待,清净本然,交融不二。光与寿似对待法,而实则光照当体即寂定,寂定当体即光照,寂照同时,体用不二,光寿交融,原非二物,有何对待。

 

今此光寿不二绝待圆融之心性,即一切如来真实自性,无始以来,自性清净,具足种种遍十方界极微尘数性相功德,犹如虚空遍一,一切有情平等共有。 是故,第五句总赞,即如《阿弥陀经》所云:“如我今者(释迦佛自称)赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。”即本句结归赞叹,言阿弥陀佛全体是当人自性,和盘托出“自性弥陀”之秘要,昭示莲宗圆顿中至极圆顿,方便中第一方便之特性。


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意谓,梵语阿弥陀,此云无量寿,无量光。自性寂,即是无量寿;自性照,即是无量光,此光寿交融之真如妙心,即阿弥陀佛,为诸佛果海之源,作群生实际之地,全体乃即当人自性。

 

今举此清净法界圆融不思议体,作阿弥陀佛名号,构成能念与所念之奇妙关联。诚如蕅祖所云:“当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号。而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心。

 

又云:“弥陀名号,即众生本觉理性;持名,即始觉合本。始本不二,生佛不二,故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。”(《弥陀要解》)兹由阿弥陀佛名号与吾人现前一念心性同质交融故,自然呈现“托彼名号,显我自心”的殊功妙德。

 

——《弥陀疏钞》讲记014


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