【法音宣流】持名一法之切要

  2022-09-23  点击  次  

○三、特示持名为要,分二:初、较论要约;二、究明利益。

○初、较论要约


序 文


又以愿门广大,贵在知先,观法深玄,尤应守约。知先则务生彼国,守约则惟事持名。举其名兮,兼众德而俱备;专乎持也,统百行以无遗。

——《佛说阿弥陀经疏钞》


此段文句乃别赞之第三结构段,特别显示持名一法之切要。此由二重法义展开:一者与《佛说无量寿经》及《佛说观无量寿佛经》相较,突显本经所示持名之要约;二者探析阐明持名之胜妙利益。


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此段文句是对第一重法义之阐释,意谓《无量寿经》所宣演的阿弥陀佛之愿门广博宏大。由阿弥陀佛大慈悲心所流现的四十八愿,竖穷三际,尽未来际恒常救拔众生;横遍十方,无有边际地接引群萌,悉皆安立于极乐莲邦,安享大涅槃之常乐我净。净业行人面对弥陀浩渺愿海,贵在了知先务之急。


又《观经》所开显的十六观,观法深妙。所谓能观乃一心三观,所观即一境三谛,乃以法界心,观法界境,生于法界依正色心。依正不二,色心一如,以空印空,似水投水,岂非深妙。又所观之理境幽邃玄奥,经中所示依正庄严,随拈一色一尘,皆具阿弥陀佛三身(法、报、化)、四德(常、乐、我、净)。一一庄严,全体理性,一一理性,具足庄严,岂不幽玄。净业行人面对十六种深玄观法,尤应固守简约。


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了知先务之急,则宜深体阿弥陀佛大愿之精髓,乘托彼佛之大悲愿力,往生彼安乐净土。固守简约,则惟持念南无阿弥陀佛六字洪名。须知,净业行人至诚恳切举扬六字洪名,即召唤佛地果德,无欠无遗。所谓以名召体,体外无名。体具众德,则名亦兼众德。又一门深入,专修持名念佛一法,即统摄三学六度等万行而无遗。所谓一法具一切法,一切法入一法故。

 

就《无量寿经》与《观经》之宗趣,善导大师曾精辟开示:《寿经》阿弥陀佛四十八愿中,“唯明专念弥陀名号得生”(《观经四帖疏》)。又《观经》虽说定散两门十六观之益,“望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名”(《观经四帖疏》)。导祖如上判语,乃契理契机、千古不刊之定论。

 

附:


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——《弥陀疏钞》讲记031


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