【劝导世善】人者,任也 | 做人要有的八德之忠信

东林寺文宣部  2022-06-17  点击  次  

人者,任也。

力任孝弟、忠信、礼义、廉耻之八德, 

俾无所歉缺,

故名为人。

——印光大师《人字发隐》

 

第三个字是“忠”“德之正也”。“忠”是一个“中”,下面是一个“心”。我们中国人的“中”意思非常深远。虞舜禅让天下给大禹的时候,治理天下十六字诀,就谈这个中的问题。“人心惟危”,人的心很危险;“道心惟微”,道心很微细;“惟精惟一,允执厥中”,执中才能治理天下。


这个“中”就是心法,就是中道。所以讲,“中庸”这两个字不是我们理解的中庸——这个人就是和事佬,很平庸。中庸不是一般人做得到的,首先要契入到中,“庸者,用也”,才能够用这个中在待人接物、事业各方面。中庸不是一般人做得到的,但却是我们中国文化甚深甚高的境界。


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所以,做人得要忠。忠里面包含敬,包含真诚。在传统社会是臣对于君的忠,在现在我们可能是包含这个,也包含对整个社会整个国家的这种行为、这种心态。这个忠是要体现在各方面的,“反身而诚”,忠于道,合乎至诚的心,又叫“忠恕之道”。曾子每日“三省吾身”,第一个就是“为人谋而不忠乎”。为别人谋划,是不是真诚?是不是像为自己谋划一样的忠?为别人帮忙,是不是就像为自己干活一样?如果现在“我养的鱼我是不吃的,养的猪也是不吃的,我另外都有一块,是我自己吃的”,就不忠了。所以,一个下级对上级一定要忠。


但恰恰这一点,我们也是出了大问题了。为什么有那么多贪官?贪官就是不忠。给了他那么高的待遇,那么多的权位,他竟然就以权谋私。一个公司的会计,老板对你很信任,你把这个钱财转移了,这就不忠。上级交代你什么事,你瞒上欺下,自作主张,另搞一套,这都不忠。不忠的人,最后是走不远的,所以中国历史上强调是忠臣,不忠就叫奸臣,或者叫贰臣,那都是遗臭万年的。


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第四个字是“信”,信是“德之端也”。“人言为信”,我们中国人造字,只要人说的语言就能信。现在说假话的人那么多,实际上已经自己取消了自己做人的资格。所以孔子说“人无信不立”。在治理天下的过程当中足兵、足食、民信这三者,宁可不要足兵。足兵,就是加强国防力量;足食,让大家有饭吃;民信,就是建立民众对政府的信心。这三者之间,如果全都具备,最好;如果要省掉一个,先省掉足兵,国防力量先撤掉;如果还要省掉一个,那就留下民信。比吃饭更重要,比肉体生命还重要!自古谁无死,民无信不立。这是孔老夫子——大成至圣的掷地有声的语言。


到了现在,我们的信誉都这么低,人和人之间相互欺骗,我们真是中国文化的不肖的子孙!不真诚,不老实,作假。一个没有信誉的人,人家是瞧不起你的,你的人格是站不住的。


当然这个信包括更深的内涵,在儒家的心性学说当中一定要首先相信自己有圣人之性,才能够去抵达圣人的境界。在佛教就说,要相信自己本具佛性,如果对这一点都没有相信,怎么去修道?怎么去成佛?所以,信为道元功德母,是一切善法的源头,都是要靠这个信。


——节录自《人字发隐》讲记


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