【释疑解惑】“都摄六根,净念相继”的意义

东林寺文宣部  2022-10-09  点击  次  

问 :《大势至菩萨念佛圆通章》说 :都摄六根,净念相继。请开示其意义。


答 :都摄六根,净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在《大佛顶首楞严经》二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通。七大的排列是:地、水、火、风、空、见、识,这个根大就是见大。


吾人的心性,本来是圆明通达常住,而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户,却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘(色声香味触法),产生六识(眼识乃至意识),这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。


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吾人如今修行佛法要返本还源,不让六根向外面驰骋,而是向内心回复,那么在净土法门就是用一句佛号把六根摄住。那么我们念这句“南无阿弥陀佛”时,心里要想这句佛号,口里要念出来,耳朵要听进去。


六根当中,最重要的是把耳根和意根摄住。擒贼先擒王,我们的耳朵容易听外面的声音,因为耳根最圆,四面八方的声音都听得到,所以就要摄住耳根。


耳根怎么摄呢?就是自念自听,听自己念出来的声音,不要去听外面的声音,因为我们的耳根总是听外面的声尘啊!这就驰骋六尘了,声尘。现在要入流亡所,用这个闻性入法性之流,消泯能闻与所闻,暗合道妙。


吾人念佛的时候常会心猿意马,口里念着佛号,心里打很多的妄想,这就是意根没有摄住。摄意根有种种的方法,或者观想阿字,或者观想佛的白毫相。


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印光大师还介绍过一个最简便的方法,用意根去算数,念一句佛号,记一,念二句佛号,记二……次第记到十的时候,再倒回来记一、二、三、四,每句佛号都伴随着数量,这样就用意根去记数,如果你意根一跑,记数就中断了,这时候你就知道意根跑了,就把意根抓回来。


如果耳根和意根摄住了,那么其他的四根便不摄自摄。眼睛自然微垂,看到面前的三尺左右,不可东张西望 ;鼻根自然闻念佛堂的香味 ;舌根自然在念佛啊!身根结弥陀印,开始念佛时是合掌,表明散乱的心合在一起,万法归一,经行到第一个转弯的地方便放手结弥陀印,念佛的时候身体不可摇摆,就好像头顶着一碗油一样,这样也就有威仪了。


都摄六根于这句佛号上,这句佛号就是阿弥陀佛清净心,如摩尼宝珠投到众生浊染的心中,能令我等烦恼染浊的心转为清净。所以,执持名号就是净念,这个净念能够不间断、不夹杂,就是相继。


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都摄六根,净念相继,用这个方法专修念佛法门,就能以念佛心入无生忍。念到全心即佛,全佛即心,心佛能所融为一体,就契入到不二的法性,法性就是不生不灭的自性。忍是慧心忍可的意思,忍可在不生不灭的自性里。这样,一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏,将吾人心里巨大的势能开发出来。


是故,专修念佛法门,以六字洪名打开心里的势能,生到极乐世界疾速成佛,这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。我等净业行人若以如子忆母的恳诚,专修念佛法门,矢志往生,现前当来必定见佛。如能这样依教奉行,个个都能成为大势至菩萨。


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