【专题开示】中品上生

  2021-11-18  点击  次  

“中品上生者”,这是辨定其位,这个根机就是小乘根性上善凡夫人。什么叫小乘根性呢?就是他也有解脱的渴望,要了生脱死,但是他没有发大乘的菩提心,只是自己赶紧出离三界的火宅,就等于他的车乘比较小,只能把自己运载出去。有这样的小乘根性,那也超过人天福报的根性了,因为他还有修出世间法的渴望。上善凡夫,就是他有持戒意识。为了解脱之道,为了得到断见思惑的果位,他很精进地持戒。


下面就谈到这类往生者修行什么样的法,行法不同。如果有众生“受持五戒”,五戒就是指居士受的戒,杀盗淫妄酒。这五戒也是一切戒的基础。五戒相当于儒家讲的仁义礼智信。你要得人身,起码的,要受持五戒,这是得人身的资格。


“持八戒斋”,这也是针对居士所施设的一个戒法。这是在五戒的基础上,再加上不坐高广大床。就是你的床铺不能太高,佛制就是高在一点六尺,正好你的脚可以在地上;也不能太宽,只能容你转个身就可以。现在人现在越来越享受,一看那个床都是席梦思,很高很宽,那如果受八关斋戒,那是不合适的。再加上不著华鬘、璎珞、香涂身这些,就是你在这一天要过质朴、简朴的生活,不能梳妆打扮,又抹香,又戴花,又种种璎珞装饰自己。喜欢梳妆打扮都是表达你还有贪爱之心,想吸引他人,这些都要断除。



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第三,就不得歌舞伎乐及故往观听。这一天你不能过娱乐的生活,去唱歌、跳舞、看种种的娱乐节目。当然你不是故意去,而是路过,倒也不算犯戒。这里叫故往观听,故,就是你蓄意,有目的地想去观看、去听,那都不许可。这叫八关斋戒。关,就是通过这八戒,关闭自己的六根,不去奔驰在外面的六尘上。关闭诸根,使内心清净。斋有斋仪清净的意思,这个斋的正意就是要持午——过午不食,所以八关斋戒的核心就是要持午。


下面是“修行诸戒”。这个诸戒就包括其它戒的种类,比如沙弥戒,还有比丘、比丘尼具足戒。这些都是属于小乘的斋戒之法。修行诸戒,下面就“不造五逆”。你不要造作五逆重罪——杀父、杀母、破合和僧、出佛身血、杀圣人。为什么要强调不造五逆呢?就是小乘戒的力量比较微弱,还消不了你造五逆重罪的业,所以特意点不造五逆。


“无众过患”,就是指你虽然持小乘的戒法,但你不要有犯——犯种种的过患。但万一有些过咎,你犯了,那要忏悔,佛的戒法当中有忏悔法。作法忏,你或者犯了哪个罪,对一人对首忏悔,或对多人忏悔,最多是二十僧人,忏悔。所以一个人要清净,持戒清净,一则你不犯为清净,一个犯了以后忏悔得清净。总之,要使自己通过持戒,内心清净。那这样的内容就属于净业三福的第二福——戒善之福。


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那修小乘的戒法,或者终身受持,或者一年,或一月,或一日,或一夜,或一时,这个时间也不定,但总的意思就是持戒法还是毕命为期,不得毁犯。所以持戒是一个净业行人必须要做的一个科目,持一戒就有持一戒的利益。


不要以为戒是约束自己的,这个戒是约束我们的烦恼,来解放我们的智慧、善根的。所以持一条戒就能对治一个烦恼,开一分智慧。这叫波罗提木叉,叫别别解脱,又叫保任解脱。所以佛弟子必须要尊重波罗提木叉。佛在《涅槃经》,临涅槃的时候都是扶律谈常,扶戒律,谈涅槃常住,殷勤地告诉我们,佛灭度之后,以戒为师。


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