答：这就是你的怀疑，你觉得临终时不大有把握，你还是把你往生的这桩事情放在自己这一边了，“是不是我功夫够啊，临命终时是不是如入禅定啊，
答：阿弥陀佛没有跟你说话，你就发愿你去嘛，你只要念头一动，阿弥陀佛就会知道。不是阿弥陀佛说话，而是你先要把这个愿望传达过去，阿弥陀佛
答：我们这个欲界的众生，对世间的五欲六尘、财产子女，这些饮食男女的贪恋是避免不了的，就是证到初果的圣人他都有贪恋，更何况凡夫。那么，
答：这是一个很抽象，很形而上的问题。你平时是不是具足信愿呢？你是不是真的厌离娑婆了？是不是到医院检查得了晚期癌症，赶紧念佛求往生，等
答：这是莲池大师在《弥陀疏钞》里的一段话。对于这段话，就有人就提出了一个质疑：“你说了那么多念佛的功德，但我见到有的人一生都在念佛，
答：能够帮人助念也是一件好事。但判断是否往生，可不能仅仅以身体柔软、能盘起腿、面相祥和作为往生的标准，这个标准还是有风险的。这里一定
答：无论是命终前，还是临终的情况，往生的条件一定离不开信愿行。他有信愿念佛，蒙弥陀的愿力加持，能够往生；如果生前不信佛，横死了的，如
答：这没有什么困惑的，能不能得到阿弥陀佛的护念加持，要看他的信愿，不是看他的功夫。有信愿，临终十念、一念都能往生；没有信愿，纵然功夫
答：判断一个念佛人是否真的往生，是要看他平时的因行，不是仅看他临命终时的样子。临命终的样子是种种的不同。如果你以种种瑞相作为一个参考
答：这个问题是对一种说法而提出的。有一种说法“临终一念一定要在阿弥陀佛上才能往生，临终一念没有在阿弥陀佛上就不能往生”。有这么一种说
答：判断这个，我们绝对不能站在凡夫的立场去看，能不能往生，你一定要看阿弥陀佛是怎么发愿的。阿弥陀佛向我们庄重地承诺，你只要“至心信乐
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