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新戒子瞻礼佛舍利,感戴三宝恩

时间:2019-10-25 22:30来源:东林寺文宣部 作者:东林寺文宣部 点击:

2019年10月23日,庐山东林寺秋季菩萨戒授戒圆满,为增上信心、坚固戒体,众新戒子怀着虔诚恭敬之心瞻礼了舍利与贝叶经。


当天午斋之后,最先得到圣物展出消息的莲友即欢呼踊跃、奔走相告。一时间,青莲念佛堂外被挤得水泄不通。面对这种情况,义工居士及时疏导,并组织大众有序入堂。


本次展出释迦牟尼佛五色舍利十颗,拥有两千五百多年历史的珍贵文物贝叶经一片,以及净土宗十一祖省庵大师的牙舍利一颗。






佛舍利安放在供桌正中,其中最大的如指甲大小,形体洁白无瑕、晶莹圆润,小的如黄豆大小,颗颗色泽鲜明、净若琉璃;贝叶经安放于佛像左侧,因年代久远,略显沧桑;祖师舍利则安放在佛像右侧,其形状如一只净瓶。


据《翻译名义集》载,舍利有二种:一、生身舍利。谓如来应身灭度,既阇维后,所有舍利,其色有三。骨舍利色白,发舍利色黑,肉舍利色赤。体性坚固,椎击不碎。若菩萨、罗汉者,其色则同,而坚固不及。《金光明经》云:“此舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”故人能起塔供养,则得无量福报也;二、法身舍利。《大智度论》云:经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理,不迁不变,无灭无生,亘古今而恒存,弥天地而普覆。人能至心如法受持,即是得见如来法身,其所获福无量无边。故《法华经》云:若经卷所住之处,皆应起塔供养,不须复安舍利,此中已有如来全身是也。


佛在经中常常告诫我们:人身难得,佛法难闻,中国难生,信心难发。如今四者兼备,而又戒品沾身,躬逢舍利,实在是百千万劫难遭遇的一大事因缘。正如祖师言“世有六种难,难得已得具”,应当“勤修戒定慧,善解名味句”。若受戒之后违背经律、破斋犯戒,且无惭无愧、故意覆藏,其结果只能是自作自受,最终堕落三途恶道。

三界轮回苦,六道生死长。日常修行中,我们唯有时刻谨慎小心,以大誓愿力断除轮回相续之因,同时持心犹如金刚一般坚固。以定水洗去烦恼尘垢,以戒律作为遮止身口意造恶的城墙。久而久之,德行自然一天天增长。如螺髻梵王一般,“于一切众生悉皆平等,深心清净”。再加以念念执持南无阿弥陀佛名号,则临命终时,蒙佛接引往生西方,如水到渠成,自然任运。


《大般涅槃经》云:“若见如来舍利即是见佛,见佛即是见法,见法即是见僧,见僧即见涅槃”。又云:“以是因缘,三宝常住,无有变易,能为众生作皈依处。”三宝出世作大船师,能截爱流超升彼岸,功德宝山巍巍无比,福德甚深犹如大海,今得戒诸佛子应思有以报答。

但如何才能真正报三宝恩呢?《楞严经》云:“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩”。

(责任编辑:东林文宣部)

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