自他饶益 存殁沾恩 | 庐山东林寺七月半法事圆满

  2022-08-14  点击  次  

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夏安居,是始自佛陀时代的一项重要修行制度。佛世时,由于印度雨季长达三个月,为禁止出家人外出而聚居一处以致力修行,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期,称为僧安居。安居首日称为结夏,圆满结束日称为解夏,故称“结夏安居”。


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庐山东林寺比丘自2022年5月16日(农历四月十六)至8月12日(农历七月十五),谨遵佛制,如法安居。其间,东林僧团除早晚课诵、常规法务以外,每日加诵《华严》《法华》《楞严》等诸大乘经典,以作“夏学”之功课。安居期满,东林僧团以盂兰盆、大蒙山等法事上供下施,并如法自恣、圆满解夏。


盂兰盆法会


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8月12日上午,青莲念佛堂内法坛高设,以香花灯烛、百味饮食、无量珍宝供养十方三宝及安居圆满的大德自恣僧,谓为盂兰盆供,开启了盛大的盂兰盆法会,由方丈和尚拈香主法。


盂兰盆,意思是“解倒悬”,法会缘起自一个耳熟能详的故事。佛世时,神通第一的大目犍连尊者,在得到六种神通以后,为报答母亲的乳哺之恩,以道眼观察,发现自己的母亲在饿鬼道受苦,由于得不到饮食滋养,此时她已“皮骨连立”。


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于是,孝顺的尊者即以钵盛饭,送到母亲面前。他的母亲一手遮住饭食,防止其他饿鬼抢食,一手抓起饭预备塞进口中。谁知,在入口的瞬间,香美的饭食却化为火炭燃烧。目连见此情景泪如雨下,哀痛之声震动三千大千世界。


尊者后将此事禀白佛陀求救,佛陀即告诉他,应在七月十五日僧自恣日,以百味饮食、尽世甘美供养十方自恣僧。仰仗十方大德僧的功德,目犍连尊者的母亲终于脱离一劫饿鬼之苦。


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后世的修行人效法尊者,在同样的日子尽已所能以四事供养安居僧,报答父母劬劳之恩。


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《佛说灌顶经》也有同样的记载:“佛语长者今请诸圣众。安居三月行道欲竟。可还家中作百味饮食之具种种甘美。以好净器盛持供养。及好衣服种种华香。金银珍宝杂碎供具以施于僧。令汝得福使汝父母解脱此难。不复更受饿鬼形也。”


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可见,供养十方大德自恣僧的功德广大殊胜,此法可使现世父母福寿增上,过去父母脱离七世之苦,超升善道。故云:“过去父母,七世超升。现在二亲,永无病恼。自他饶益,存殁沾恩,永离恶道,究竟常乐。”


大蒙山施食法会


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当晚,施判大蒙山法事一堂,阖寺僧众与部分护法居士在青莲念佛堂参加了法会。本通首座登座主法。


蒙山施食亦源自佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定,夜半三更见面然饿鬼满身火燃,苦巨难堪。面然告诉阿难:三日后你将命终堕入我类,但也有挽救办法,你若能以饮食施予六道群灵,并为我们供养三宝,即可增长福德、延长寿命。


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第二天清晨,阿难尊者便将此事秉白佛陀,于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。同时,佛陀教阿难诵变食真言,令饮食变少成多,从七化七,乃至无量。还教阿难念诵甘露咒,水变甘露。令恒河沙数群灵接受饮食皆得六根清净,即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿至百二十岁。这是佛陀在世时施食的开始。


佛教传入中国,到梁武帝时,他夜梦高僧,劝他建水陆大斋,普济六道众生。梁武帝后来依志公和尚意见,积览佛经,编成仪轨,以二咒为主,会集显密文典,建坛超拔,这是中土施食的开始。


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到了宋代,不动法师(或称甘露法师)住锡四川蒙山。(蒙山,在四川雅州名山县西五十里,此地有五峰,前一峰最高,叫做上清峰,此峰产甘露,宋朝的不动法师就在这里修道,因此把他叫做甘露法师。)不动法师集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法,并以二咒为主,集诸密部成文,称《蒙山施食仪》,成为汉传佛教寺院晚课的一项重要内容。


近代,有兴慈大师,大力提倡蒙山施食,并加入对群灵的六番开示,称为大蒙山施食。


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施食具诸多功德。《施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云:“月爱!虽施阿罗汉、辟支佛,现受其报,有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。”


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又《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云:“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号加持施食饿鬼,便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长、增益色力、善根具足。一切非人、夜叉、罗剎、诸恶鬼神不敢侵害,又能成就无量福德寿命。”


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庐山东林寺在每年的农历七月十五日与冬季佛七结束之日,会举行两次大蒙山施食法会,普利有情。


解夏自恣


语云:“今朝七月半,丛林解制忙。”2022年8月13日下午13时开始鸣钟,东林僧团集众香光讲堂,如法自恣,持续近四个小时,于17时,自恣圆满。


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僧自恣日下午,寺内杲日当空


《疏》云:“自恣者,自己之过恣他所举。谓一夏安居九旬加行,不阶四果亦得四禅。佛设教门本意如此,正像末法僧等皆然。虽后五百岁,亦有持戒修福者故。然将超苦海谨护浮囊,犹恐当局者迷,必藉旁观得失。纵不断惑证果,还希罪灭福生故。褊袒于众中白大德长老,或见我过,或闻我罪,或疑我犯,恣任所举,哀愍语我,我当忏悔。如此则身心清净。犹如琉璃。”


九十日中,僧众护持戒法、密集用功修行,期间多有证果成为贤圣僧之人。即便没有证果,各人藉由修行之功,更加忏悔,也能令身心清净,如同琉璃一般,大畅诸佛本怀,故佛见之欢喜。只有这样清净的僧团,才堪作众生福田。自恣圆满,安居之比丘、比丘尼等又增加夏腊(或称戒腊)一岁。


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中国行安居的制度是开始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降,佛制的安居制度才逐渐在中国佛寺普及开来。


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至此,庐山东林寺七月半系列法事圆满,功勋祈世界和平,利益报檀那厚德,祈愿:


天下和顺,灾戾不起,

佛日增辉,僧海澄清,

众生欢喜,诸佛欢喜,

万善同归,安乐宝地!


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南无阿弥陀佛!

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