净土文化 价值永恒 | 第19届“云端”彼岸行圆满

  2022-08-09  点击  次  

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昔日佛以手拈土,问阿难曰:我手土多,大地土多?阿难对佛:大地土多。佛言:得人身者,如手中土;失人身者,如大地土。佛又曾以“盲龟浮木”的譬喻来说明人身难得。


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如何假借短短几十年的时间,寻求永恒不生不灭的生命,赋予人生究竟圆满的意义?在佛教净土宗可以找到圆满的答案。净土文化具有普世价值,超越时空,无人不需,无时不需,能让人得到真正的安心与满足。


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2022年7月31日至8月6日,庐山东林寺第19届“云端”彼岸行如期圆满举办。本届彼岸行活动主题为“净土文化的永恒价值”,旨在引导学员浸润在净土文化中,放松身心,细品古圣先贤的慈心慧语,开心开怀,开启求福、求慧、求生净土的圆满人生。


进行篇:

听讲座 + 看视频 + 讨论会……


本届彼岸行活动课程设置内容丰富,包括专题讲座、礼拜大佛、观看视频、交流讨论等。


一、专题讲座


七天期间,学员们聆听了十多个佛法与传统文化讲座,授课法(老)师们围绕“净土文化的永恒价值”这一主题,从多角度、多方面详细进行了开示演说。


1、儒家忠恕与闻道


“夫子之道,忠恕而已矣。”“朝闻道,夕死可矣。”这告诉我们,孔子的学问,一是活着要“忠恕”,成为仁者,然后推行仁。要闻道,死时呢?让生命有所回归。


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——7月31日晚上,王宏杰老师为学员们带来了《儒家忠恕与闻道》讲座。王老师围绕儒家思想“忠恕”和“闻道”这两个核心概念,阐明中国儒家思想所做出的文明贡献:为人类提供了“为人处世”的学问体系;第二,针对人类社会的发展,提供了最根本的“社会管理”模式;第三,为人类指出了一条如何通往“解脱生死”的道路。


讲座中,王老师通过阐述“文化思维方式”概念,让学员们了解东西方文化从本质到现象上的不同,建立起文化自信;并帮助学员们具体了解什么是儒家文化,以及如何学好和传承儒家文化。


2、生命的轮回与超越


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8月1日上午,德首法师作《生命的轮回与超越》讲座。法师从轮回现象实例入手,播放“再生人”的采访报道视频,让学员们对轮回转世这个无处不在的事实,首先获得直观感性的认识。


接下来,法师让学员们欣赏佛教绘画《生死之轮》,向大家介绍《生死之轮》图的起源。法师讲述了《生死之轮》图的法义,它是显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解,它同时亦教授了苦的来源、脱苦的方法及脱苦后的自在境界。


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法师对《生死之轮》图的各组成部分进行了详细解说,逐步引导学员们对佛教的基本知识和理念,如善恶生死、六道轮回、三世因果、十二因缘、寂静涅槃等,有了较为系统的学习,激发学员生起出离生死轮回、获得安乐解脱之道的心。


3、改变命运从诚信开始


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8月1日晚上,德珀法师带来《改变命运从诚信开始》的讲座。法师首先开显改造命运的原理方法,明确了“诚”、“信”、“命”、“运”等的概念内涵,让大家理解“一切福田不离方寸,从心而觅感无不通”、“命由我造,福自己求”的道理,进而体认“改造命运从改造心念开始,改造心念从诚信开始”,所以“改变命运”得从“诚信”开始。


接下来,法师讲解《俞净意公遇灶神记》,以这一真实案例论证“改变命运”的道理。俞净意公按照灶神的开示,从诚信入手,精进修行,仅仅用了三年,彻底改造命运。


法师通过解读俞净意公的故事,托事显理,令大家建立正信。学员们果能依教奉行,自然获得福慧圆满的人生。法师希望大家通过“彼岸行”这几天闻思修的学习,掌握改变命运的方法,并在当下实践落实,真正体验“彼岸之旅”,定有收获。


4、究竟圆满的生命归宿


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8月2日上午,觉谦法师作《究竟圆满的生命归宿》讲座。法师展示一幅佛教图画:乃往过去,时有旅人,游于旷野,为恶虎所逐,怖走无依,见一大树,即寻潜身,有黑白二鼠,互啮树根,下有毒龙。此时上有蜂蜜,五滴堕口,旅人由此忘记了自己所面临的危险。(参考《佛说譬喻经》)通过这一譬喻,法师让大家明白“生老病死,甚可怖畏”这一人生真相,所以人生的目的应该是解脱生死轮回。


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法师接着开示,在五浊恶世,学通途法门根机不够,必须仗佛慈力,得度生死。法师讲解了净土法门“信愿行”三资粮:“信”娑婆之苦,极乐之乐;“愿”厌离娑婆,欣求极乐;“行”即持名,持“南无阿弥陀佛”六字洪名。“信愿行”具备,可以得度生死,获得究竟圆满的生命归宿。


5、净土审美价值


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8月2日下午,德海法师带来了《净土审美价值》讲座。法师谈到,极乐净土是我们终极的彼岸世界,有大慈大悲的阿弥陀佛。极乐世界是真善美慧的最高范例,美是我们生命自在快乐的源泉,我们审美应该是以真与善为基础。极乐世界依正普皆庄严,即是我们自性清净与光明的表达,是审美法则的极致展现。


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讲座中,法师以净土园林为例进行讲解。东林祖庭和净土苑的建设以净土宗超越性文化理念为指导,通过具有高度审美艺术的形式来建设文化寺院,作精品工程,以小见大,全方位呈现西方净土的清净庄严。学员们聆听讲座,观看法师展示的佛教艺术及景观照片,由衷发出惊叹赞美之声。


6、安乐圣洁的人生


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8月2日晚上,会同法师结合自己学佛、出家、参学等的曲折亲身经历,为学员作《安乐圣洁的人生》讲座,导引大家学习、求受三皈五戒。


法师指出,学佛必从受三皈依起,即皈依三宝:皈依佛,皈依法,皈依僧。也即皈依觉,觉而不迷;皈依正,正而不邪;皈依净,净而不染。受了三皈依,就是佛教徒,学佛以受三皈依为根本。娑婆世界苦太多,皈依是“救护”义。法师进一步开示,学佛在皈依三宝之后,可进一步受持五戒。戒是“防止”义,能防非止恶。并着重讲解了五戒各成不可悔罪的犯缘。


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法师最后鼓励大家积极求受三皈五戒,持戒护戒,忆佛念佛,过上安乐、圣洁、圆满的人生。


7、永明延寿大师《神栖安养赋》


吴越王以诞辰,饭僧于永明寺。王问永明大师:“今有真僧降否?”师曰:“长耳和尚,乃定光佛应身也。”王趋驾参礼,定光云:“弥陀饶舌。”少选,跏趺而化。——8月3日晚上,大和尚宣讲永明大师的《神栖安养赋》,并介绍了永明大师是阿弥陀佛化身再来的公案。


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大和尚首先开示《神栖安养赋》的五重玄义。一释名:神者,神识;栖者,止息;安养者,极乐世界异名;赋者,文体名,此赋乃奉钱俶王之敕而作。作者智觉禅师延寿,即杭州永明延寿大师(公元904-975),为禅宗法眼宗第三祖,莲宗第六祖,被清朝雍正帝誉为“震旦第一导师”。二辨体:以无量光寿(实相)为体。三明宗:以信愿感通为宗要。四明力用:以仰蒙佛力,带业往生为力用。五教相:大乘圆顿之教。


接下来,大和尚依据《无量寿经》《观经》等净土经典法义,结合《高僧传》《净土圣贤录》中的典故,按照序分、正宗分、流通分的篇章结构,对赋文逐字逐句进行了讲解。


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大和尚还于8月5日晚为学员们作了答疑解惑,问题涵盖佛教教理、净土法义、念佛实修、出家条件、菩萨戒、儒家与道家思想、地外文明、民间祭祀、敦伦尽分、对治习气等方面。


8、人生抉择 持戒念佛 求生安养


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8月4日下午,顿慈法师为大家带来《人生抉择 持戒念佛 求生安养》讲座。法师分两条主线展开讲座。


一是阐述庐山东林寺“持戒念佛,求生安养”的家风传承和历史贡献。开山祖师慧远大师结白莲社,十八高贤及莲社123人,共同发愿求生极乐,皆有应验。净土法门落地生根,逐渐成为了中国普通民众的信仰追求,这极大提升和丰富了华夏文化的内涵。四部律藏(十诵律、四分律、摩诃僧祇律和五分律)的翻译,均与东林寺有关。


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法师谈到,“虎溪三笑”的传说故事,儒释道碰撞融合,标志着佛教中国化的开始。自古至今,历朝历代,庐山东林寺高僧大德辈出,对佛教文化的传播弘扬,作出了突出贡献。自清朝以后,庐山东林寺极为衰落,可喜的是今日又重现兴盛气象。


二是法师依据佛教经典,讲述历史记载和亲身参与经历的念佛感应实例故事,使学员体认到,求生安养、解脱生死轮回,实现真正的自由;心佛众生三无差别,生佛平等,是真正的平等。持戒念佛、求生安养的净土文化,将华夏文明升华到极乐世界及华藏文明的高度。相信因果,诸恶莫作,众善奉行,可以永保安乐。此外,一句弥陀,回归安养,真正改变人生命运。


9、念佛与心理调适


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8月4日晚上,德凯法师为学员作《念佛与心理调适》讲座。法师首先讲解了“静坐念佛”的念佛方法,即要“凝定身心,持佛名号”。具体来说,要运用“三调”:


(一)调身——端身正坐,如面对圣容,亲聆圆音。将全身(头、颈、躯干、四肢)调节平衡舒适;


(二)调心——宁心息虑,离染除妄。心系佛号,使心收摄不外逸,调柔平稳;


(三)调息——使呼吸出入,调顺自然。


“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”随着法师的循循善诱,大家开始实际体验,实修静坐念佛约20分钟。


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法师接着讲解了东林佛号“经行念佛”的唱念方法,即要“都摄六根,净念相继”。


(一)调身——“都摄六根,净念相继”;


(二)调息——把握气息运用是关键。要用一口气,把一句佛号唱完。深呼吸,以丹田气来念;


(三)调心——使自心与佛心相印,要至诚恳切,忆念佛德名号。


法师还就阿弥陀佛名号的功德、东林佛号“清畅哀亮,微妙和雅”的音声特质及念佛的功德利益、价值意义、疑难问题等,向大家作了讲解,指出念佛法门称佛出世本怀,最契末法众生根机,乃无上妙法。念佛修行,更是报恩尽孝之举。


10、佛门的一体观


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8月6日上午放生仪轨结束之后,永胜法师带来《佛门的一体观——浅谈佛教与生态保护》讲座。法师从当今北极生态环境恶化、北极熊日益濒临灭绝这一现象入手,结合佛教经典教证和祖师大德戒杀护生的公案,及东林祖庭慈善护生会的实际工作情况,展开了此次讲座。


法师讲到,人与动物是一体、平等的。众生在逃离苦难和追求快乐上、在六道生死轮回之中、在佛性上,都是平等的。所以应以平等观念对待一切生命,树立戒杀护生的慈悲思想。


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禅心染得千山绿,天下名山僧建多。讲座中,法师展示名山大川和相关寺院图片,指出人与自然也是一体的,佛教寺院重视环境保护是佛门的良好传统。我们要正确认识人与自然的关系:依正不二,无情有性,“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,皆是法身”。 


法师最后表示,解决生态环保问题的根本方法,首先要有环保观念:心净则国土净,观念上点点滴滴串习知足少欲的理念;其次在环保实践中:要少欲知足,利乐有情,做到勤俭惜福。“知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。”


11、中医养生之道——人体有大药


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中医是中国传统文化的重要组成部分。8月6日下午,罗存伟医师为学员作《中医养生之道——人体有大药》讲座。罗医师讲到,中医不仅仅是指治病疗伤之“已病”,它更注重治“未病”,重视人与天地自然的和谐关系,中医思想是一种整体观。


如同自然界的日、月、星,人体有“精、气、神”,这是人体本有的“大药”,我们要了解、守护、提升它,与天地自然的节律保持一致,回归生命自然的“道”的状态,就能做好自己的生命健康管理。人体另一“大药”——在于“情志”。保持、守住我们一颗清宁、淡定、平和、自然、愉悦的心,对生命健康的影响、维护,更为直接、根本。


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罗医师进一步提到,作为净业行人,一句“南无阿弥陀佛”万德洪名,即是阿伽陀药,是我们无上的生命“大药”,因为它能激发、启动我们本具的无量寿、无量光的性德,专心念佛,正知正念,邪念无生,万病总治,这才是无上的养生护生之法。


二、观看视频


除了重点学习佛法等传统文化讲座之外,线上学员多次集中看视频。7月31日下午,学员们观看视频《正觉之路》,导览员带领游览寺院,了解东林寺各处景观和历史故事,即使学员身在“云端”,也仿佛亲临其境朝礼祖庭,激起了大家的“归乡”之情。


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8月3日上午,线上学员们观看《回来吧,孩子》《朝礼大佛》视频与《佛说无量寿经》动画片等,不少学员非常感动。8月4日上午,观看《东林放生及放生意义》,直观了解东林寺放生善举及其意义,激发学员慈悲仁爱之心。


三、小组讨论


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8月1日、3日和5日下午,共三个时间段,各法师和居士辅导员相配合,通过现场及网络群组方式,与全体学员分别进行了分组讨论。法师及居士辅导员与学员们轻松交流,倾听他们本次夏令营的各自感悟,耐心细致、如理如法为学员们解答了生活中关于修行、法理、持戒等各方面五花八门的问题。


四、礼拜大佛


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所谓礼佛一拜,罪灭河沙。8月3日上午,现场学员去往净土苑朝礼东林大佛。《增一阿含经》云:“承事礼佛有五事功德。云何为五?一者、端正,二者、好声,三者、多财饶宝,四者、生长者家,五者、身坏命终,生善处天上。所以然者?如来无与等也!如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就,是故成就五功德。”


五、授受皈戒


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8月5日,正值农历七月初八,是东林寺例行传授三皈五戒的日子,当天上午,大和尚为到寺求受皈戒的信众及学员们受了三皈五戒。皈戒意义重大,印光大师曾开示:“佛法法门无量,无一不以戒为基址,净土为归宿者。”又云:“三皈五戒,为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入,况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶?”


六、慈悲放生


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8月6日上午,东林常住举行放生活动,学员们虽不能前往现场放生,但参加观摩了放生仪轨。放生不仅解救物命,还能长养放生者的慈悲心,使众生都能离苦得乐。自他不二的放生,这是大放生、真放生,也是放生的意义所在。有偈云:


放生赎命事虽庸,

无限阴功在此中。

一岁积成千种福,

十年培养万重功。

已赴网罗遭困厄,

将投汤火近惊忡。

临刑遇赦恩无极,

彼寿隆兮尔寿隆。


圆满篇:

夜话 + 供灯


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8月6日,紧张有序的彼岸行活动接近尾声。当天晚上“净土之光·夜话”,是此次活动的收官之夜。在寺学员们放松身心,观看文艺节目,分享学习体会,线上学员观看视频《净土之光》。


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随后,恭请大安大和尚总结开示:


1、继承先贤文化


大和尚首先祝贺所有学员们放下身心,圆满完成此次“彼岸行”活动。大和尚说,从大家的发言和节目演奏中,能感受到大家炽盛的向往光明的赤子之心,这非常难得可贵。


大和尚表示,在功利、物质、分别的世界中,需要一种文明精神,人类轴心时期的文明,体现了真、善、美、慧的文化精神,代代相传,我们每个人作为天、地、人三才之一,应该自觉承担起传承这种文明精神的责任和使命。


感恩古圣先贤不断示现在这个世间度化众生,如释迦牟尼佛不忍众生苦,来此世界八千返。我们作为中国人,对儒、释、道三家传统文化,要有自信心,更要有恭敬心,要认真深入这些典籍,读懂并落实在行为实践中,提升自己的精神品格。


2、莲花生于淤泥


大和尚接着开示,莲花生长在淤泥中,其养料就是淤泥,我们内心充满无明烦恼,如果处理得当,烦恼就具有正面价值,否则就与烦恼同在。在烦恼的大海中,才有佛法的珍宝,人在烦恼痛苦中,才能生起离苦得乐的向往之心。我们以八苦为师,各种不如意,包括疫病,都是共业所感,这对我们都是一种警醒,我们要深刻反思,不怨天尤人。我们发起菩提心,从改变自己的念头和行为下手,一灯点亮无量灯,才会在无明黑暗中获得一片光明。


大和尚继续说道,不幸的也是幸运的,痛苦的也是升华的,只有在痛苦中,才能生起觉醒、智慧、解脱的念想。如果没有苦,一切顺风顺水,大多数人都会醉生梦死,不会想到修行。六道中,人道众生苦多乐少,有反省能力,有坚强的意志力,唯有人才是最适合修道的法器。


3、坚固信愿 得大宝藏


大和尚接着开示,人是“万物之灵”,参天地之化育,天地的功能要借助人来建立,所以一定要珍惜这一期难得的人身,做有意义、有价值的事情。佛法讲,人身难得、佛法难闻、净土难信,现在人身已得,佛法已闻,对净土的信心开始萌芽,生命就开始了不起了。


大和尚鼓励大家,今后要把信心扎得更深更稳固,抵御一切邪知邪见的侵扰,八风吹不动,信根信力具足。同时生起愿,“厌离娑婆,欣求极乐”,并把这一信愿落实在执持名号的行持中。名号是善种子,是阿弥陀佛送给我们的“大礼包”,世出世间功德利益、十方诸佛的功德,都在名号里面。我们忆佛念佛,思归故乡,回应阿弥陀佛十劫以来的慈悲呼唤,往生极乐,就能得到成佛的“大宝藏”。


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大和尚开示完毕,最后是温馨庄严的“传灯供灯”法会。大和尚首先将灯火传给法师们,之后灯灯相传,学员们的灯盏也一一点亮。大众念诵《十二光如来赞》并发愿回向:


愿一切众生,得无量光,

起大慈悲,护佑十方。


愿一切众生,得无边光,

获中道智,离邪见港。


愿一切众生,得无碍光,

心如虚空,森罗万象。


愿一切众生,得无对光,

归无所得,一真绝相。


愿一切众生,得炎王光,

阿鼻地狱,顿然照亮。


愿一切众生,得清净光,

转淫欲火,成光明藏。


愿一切众生,得欢喜光,

消除嗔怨,慈心相向。


愿一切众生,得智慧光,

梦里山川,水月道场。


愿一切众生,得不断光,

痛念生死,树精进幢。


愿一切众生,得难思光,

心行处灭,感应道交。


愿一切众生,得无称光,

言语道断,妙音远扬。


愿一切众生,得超日月光,

励修净业,心花怒放。


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愿尽虚空遍法界所有众生,悉蒙佛光照触,业消智朗,身心安康。忆佛念佛,同往西方!


南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛


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至此,庐山东林寺第19届“云端”彼岸行圆满收官。感恩随喜东林常住法布施功德,普愿学员善根增长,法喜充满,回归安养,收获“永恒”。


编者按:


随喜青春飞扬、善根深厚的你,圆满参加此次“彼岸行”。期间,你有怎样的难忘故事?有怎样的体验和收获?何不发心将自己的“彼岸行”经过和体验整理出来?经东林寺文宣部选取、校对,发布在“江西庐山东林寺”官方微信订阅号和“庐山东林寺”官网相关栏目中。自觉觉他,真报佛恩,随喜感恩法施功德。


投稿邮箱:donglinjd@126.com

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