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峨眉山佛教协会参访团三访东林祖庭

时间:2011-05-05 07:32来源:东林净宗学会网络宣传部 作者: 点击:

 

20116108:30分,四川峨眉山佛教协会暨佛学院参访团六十余人由佛学院院长满霖法师率领前来我寺参访,我寺监院道元法师及知客道慧法师冒雨前往山门迎接,峨眉佛协此次前来是继5月6日和5月21日后第三次组团参访我寺,主宾双方雨中漫步,进行了愉快的交流。道元法师引领参访团一行游览祖庭,向参访团成员一一介绍祖庭的建筑和往昔的风貌。在大雄宝殿参拜礼佛之后,大家一起来到祖师殿(远公堂)缅怀东林先贤,向中国净土宗初祖慧远大师像致以崇高的礼敬。
 上午930分,大安法师来到祖师殿二楼教室,为参访团一行作了精辟的开示。法师向参访团成员们表示亲切的慰问,并欢迎大家到东林寺来参访。法师向参访团阐述了净土法门在中国形成和传承的文化历史背景,充分肯定了慧远大师肇建白莲社,建立净土法门的伟大贡献。法师说在汉末魏晋南北朝政权交替的纷乱时代,由于社会现实的残酷与各种文化形态的激荡不定,使得那时的中国人在文化和信仰上普遍的具有了一种超越意识,整个社会都在推崇隐逸文化和魏晋玄学,这就使得超越文化形态意识有了一个形成的前提。五胡乱华之后,南北朝十六国政权相继建立了,前后有四种文化形态在中国交融,首先是草原游牧文明,以剽悍和武力著称。二是恒河文明,以宗教为著称。三是沿海海洋文化,是以商业文明著称。第四个就是中原的道德伦理文化,这四种文化的交融在慧远大师身上得到了具体的体现。慧远大师本具有北方人的血统和性格,他的出生地山西属于北魏拓跋氏政权的统治中心,北魏政权对汉文化与佛法极度的崇仰,在信仰上推崇佛法,在文化上全盘汉化。在彼时文化激荡的历史背景下,慧远大师作为北方人,其性格有刚直的一面,早在儿童时代就接触了道家思想,少年时学习了儒家的伦理道德,在他二十岁时听道安大师讲《般若经》,悟彻真谛,感叹地说:“儒道九流学说,皆如糠秕。”于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。由于他通达儒释道三家文化,他所首倡的白莲社吸纳了僧俗二众123人来自各个层次的社会精英同归于净土信仰,这样就使得地球文明与法界最高文明有了互动与接触,形成了念佛求生阿弥陀佛西方极乐世界的净土法门
 法师强调了净土法门的宗旨唯依坚定信愿,持佛名号的原则。劝勉大家勿疑勿慢,只要建立信愿,执持名号,持之以恒,临命终时必蒙阿弥陀佛前来接引,经须臾间即得往生极乐净土,永超三界,离苦得乐,究竟成佛。要知道阿弥陀佛是为我们而修行,发愿,建立净土,阿弥陀佛与我们休戚相关,我们与阿弥陀佛具有母子般的关系。然而净土法门却又是难信之法,只能依据圣言量仰信。慧远大师专以净土念佛为修行法门,共期往生西方净土。凿池种莲花,在水中立十二品莲叶,随波旋转,分刻昼夜作为行道的节制,称为莲漏。由于修行的理论与方法正确,莲社123人,均有往生净土的瑞相。远公临终预知时至,将一生三次见佛的事实告知弟子,至期果然安坐而化。这一事实向世人证明了确有极乐世界的真实存在,在净土宗的传播发展过程中,具有里程碑的意义。
在法师精彩的开示过后,针对现场的提问,法师都一一作了圆满解答,最后法师再次勉励大家要认清末法时代的修行环境和自己的根基,把握住有限的人生时光,选择净土法门,依止净土经论,持佛名号,不换题目,求生净土。大众听闻法师开示后,全体起立,报以热烈的掌声。
 法师开示结束后,峨眉山佛协暨峨眉佛学院参访团随我寺常住僧过堂用午斋,过堂用斋毕一起随我寺常住僧往大雄宝殿回向,其后在客堂领取礼品,然后离开东林祖庭踏上新的旅程。
图文:慧海
 
 
6月10日早晨峨眉山佛协佛学院参访团前来我寺参访,我寺监院道元法师及知客道慧法师前往迎接。

 

雨中漫步(一)

雨中漫步(二)

 

道元法师在护法殿向来宾介绍东林祖庭的肇建历史

 

参礼大雄宝殿

 

参礼祖师殿

9:30分大安法师在祖师殿二楼教室为参访团成员们开示

大众倾听法师开示(一)

大众倾听法师开示(二)

大众倾听法师开示(三)

现场提问者


开示结束:法师将《西方极乐世界依正庄严图》赠予峨眉佛学院院长满霖法师

 

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