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【转载】大安法师惠州接受《东江时报》专访

时间:2012-07-05 09:43来源:未知 作者:admin 点击:

■《东江时报》记者侯县军

  应市民族宗教事务局、市佛教协会之邀,6月7日至9日,江西庐山东林寺弘法团来到惠州,开讲座、参加佛教慈善交响音乐演奏等活动。此次活动是惠州市第五届放生文化节暨佛教慈善周系列活动之一。6月9日下午,在活动空隙,东林寺方丈、中国佛教协会常务理事释大安接受《东江时报》记者专访。在风光秀美的西子湖畔,学贯佛儒的释大安思接千年,畅谈惠州精神、中国人精神家园、社会心理、做人行为规范等。

  这是释大安继2009年6月来惠州弘法后第二次到惠州,在他眼中,“惠州山灵水秀”有良好的精神传统,“崇文厚德、敬业乐群、包容四海”的惠州精神是一种区域文化,同时是一个优秀文化传统,应该发扬光大。


 

谈精神家园

回归到儒释道三种文化

  《东江时报》:这次在惠州开讲座,您提到,100多年前,中国人是有精神家园的,最近100多年,由于内外因素,这个精神家园已破败,中国人应回归精神家园。能不能详细讲一下这个精神家园是如何一种状态,如何回归?

  释大安:中国以礼仪文化著称,从上古便如此。春秋战国时礼崩乐坏,才有孔子、孟子应运而生,传扬儒家文化,使其成为文化之魂。儒家文化作为中国的主流意识形态,以及道教文化,构成了中国人初始的精神家园。到了东汉明帝年间,这种精神家园还缺一样东西,就是终极的生命关怀。儒家文化比较注重现世的伦常,这固然是重要的,但生命的层次有不同的界面,还是应关心死后的问题,所以,佛教文化在东汉明帝年间正式由官方传入中国,也是对中国文化的补充。东汉以后,魏晋南北朝,佛教在中国全面传播,那时候,儒家文化衰退,佛教对文人士大夫具有吸引力,第一次成为主导文化,又成功地把儒家、道教融合在一起,共同构成了中国的精神家园。这种信仰格局至此延续到清朝。

  这种精神家园被打破,是在“五四”运动以后,片面地向西方学习,否定传统文化。建国后,新的意识形态继续让传统文化边缘化。如今,中国人离精神家园越来越远,是一个失落精神家园的浪子。我们片面地学习西方,没有把西方先进的东西学过来,往往学到了西方一些技术层面、功利层面甚至糟粕享乐层面的东西,并没有把深沉的文化学过来,自己的传统文化又被边缘化。由于我们没有文化认同感,民族的自信心也没法建立。现代的中国人大多数没有信仰、没有自信心,这是一个很可怕的现象。

  用儒家治世,用道家修身,用佛家修心,这就好像一个医院,治病还健康是总目标,但要有不同的科室,有内科、外科。要振兴中华民族,一定要回归到本土文化,儒释道三种文化,建立民族的自信心和民族文化的认同感,把失落的精神家园恢复。

 

谈儒家文化

助人培养良好道德人格

  《东江时报》:在当下中国,儒学被称为“国学”,很多家长也把小孩送进培训班,以吸取传统文化营养,您在讲座中也常引用儒家的经典,在学佛的过程中,儒家的思想对您有什么帮助?

  释大安:儒家文化能帮助我们养成良好的道德人格。《大学》里面讲“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,已经标志了一个真正希圣希贤的君子修行纲领。明明德,就是把德行显明出来,也帮助别人显明德行,然后共同建立至善的境界。至善的境界其实就是诚的境界,诚者明也。孟子说,“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”为了达到这个目标,必须有八条目——— 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。首先从格物开始,向内心革自己不合天理的物欲,革除内心的良知陷阱,意念就会真诚无畏,心就会正大光明,再用孝悌忠信礼义廉耻八德来修身,修身就能齐家,对家人产生良好的影响,能齐家就能治国治理一个地方,能治国就能摆平天下。

 

谈惠州精神

具有地方区域文化特色

  《东江时报》:这是您第二次来惠州宣扬佛学思想。惠州是广东历史文化名城,新老客家并存,形成了“崇文厚德、敬业乐群、包容四海”的惠州精神,您如何评价?

  释大安:对惠州的灵山秀水感觉非常好,本人还有一份亲切感东林寺第一代祖师慧大师原来就想来罗浮山修行,由于种种原因,他在庐山滞留下来,在庐山创建东林寺,使东林寺成为中国佛教净土宗祖庭。1600多年之后,我们来到这个地方,感觉到慧远大师在意念上选择这个地方是有他的道理。

  惠州精神具有地方区域文化的特色,这种概述非常好。客家人,就像世界上的犹太人,有一种危机感,但生命的危机感激发了他们的潜能。客家人从北方过来,吃苦耐劳,自我保护意识很强,为了生存,又积极地融到本地文化,与本地人融合,在一个陌生的地方面对了很多挑战,但他们必须敬业乐群。在惠州的东江公园有一座客家女塑像,把客家人的勤劳、生命的顽强毅力表现出来。

  总的来说,惠州精神是一种区域文化,同时是一种优秀文化传统,应该让它在当代发扬光大。

 

谈炫富仇富

教化贫富阶层互相尊重

  《东江时报》:随着经济社会的快速发展,收入分配不均衡发展,导致出现炫富、仇富等现象。比如去年的“郭美美事件”和最近的深圳“5·26”飙车事件,激发了社会潜伏矛盾,贫困阶层对富人阶层发出“富不过三代”的消极看法,社会也似乎陷入周期性的贫富拉锯中。如何消弭这个界限呢?

  释大安:首先要让人相信因果,其次要敦人奋进,有自知之明。在任何一个时代,每个人的阅历不一样,福报不一样,还是有阶层的。每个人都希望成为富人、贵人,但富贵是有因缘,你种了善因,才会得富贵之报,你有了布施才会得财富之报。所以,不仅要在现象上把贫富差距拉平,还要引导,让富人要有仁爱之心,继续去布施,去关爱弱势群体;同时也要教育贫困的人,贫困是因为自己的善行不够、勤劳不够,要行善积德,勤劳致富,改变自己的命运。在相信因果的情况下,穷人对富人不是仇富,而是尊重这个富人,富人也以他的仁爱之心帮助穷人,以此建立穷人和富人和谐互动的关系,这是需要教化的。当然,“杀富济贫”这种农民起义的方式不可取,现在法律规定,个人财产神圣不可侵犯是有道理的。

 

谈社会风气

尊重生命就能自我持戒

  《东江时报》:很多社会学者指出,如今人心浮躁,人们面对各种压力,患得患失,容易产生悲剧,有人自杀,有人侵害他人。近日,惠州博罗公庄出现了为报复丈夫手刃幼儿的人伦惨剧。有人常感慨世风日下,人心不古。您认为,如何扭转这种社会风气,或者说,人们如何树立正确的人生观、价值观?

  释大安:首先要有正信正见,换言之,有生命信仰当下对生命就要有尊重,就不可能走向自戕,这种礼敬的礼仪精神建立后,就会尊重他人的生命。现在很多人生活得很空虚,很茫然,就是对自己的生命价值都没有尊重,当然也不会尊重他人的生命价值。此外,我们应具有博大仁爱平等精神。“人为万物之灵”,我们应从尊重自己的生命开始,继而尊重一切众生,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这种博世济众、四海之内皆兄弟的精神,是建立世界和平的基础。

  在人生观方面,现代人应有持戒意识,养成五种观念:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生,肯定不杀人;不偷盗,不属于自己的东西在没有经过允许的情况不能以盗心去取;不邪淫,过一夫一妻合法的婚姻生活,此外的一切夫妻之外男女行为都是邪淫,这对保持家庭和社会稳定都有很大关系;不妄语,没有开悟没有德行之前不要去骗人;不饮酒,酒能乱性,酒为无名毒水,产生种种疾病,记忆力会下降,损坏脑细胞等,现在社会把喝酒作为一种时尚,这是很不吉祥的现象。实际上,只要有一定的因果观念,这五种行为规范大家都能做到。

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