东林祖庭

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岳飞后裔拜访东林祖庭

时间:2015-11-12 16:39来源:文宣部 作者:文宣部 点击:

2015年11月12日上午,岳飞思想研究会会长、重庆市岳飞文化交流协会会长、中华岳飞文化基金会理事长岳朝军(岳飞后裔)和专程从日本大阪前来的日本岳飞会会长岳迅飞博士(岳飞后裔)一行冒雨朝拜东林寺,东林寺方丈大安大和尚在丈室热情接待了客人。

岳飞(1103—1142)是南宋时期一位杰出的抗金英雄。建炎三年,金兀术渡江南进,当时岳飞率军抗金,屡建奇功。因他力主抗金,终为秦桧所害,年仅三十九岁。但从岳飞生平来看,虽然他出生行伍,戎马倥偬,但他却喜欢文学,每到一处,就即兴抒怀,撰文题壁来抒发自己的抱负和情怀。他的思想、创作和行为不同程度都受到佛教的影响。

绍兴二年,岳飞以八千兵力,出奇制胜,大破李成贼军。结果授武安军承宣使,屯军江州(今九江)。岳飞在闲暇时候,也经常往东林寺游览,并且和当时住持慧海法师结下深缘,他们二人论佛谈禅,诗文酬喝,来往甚密。

绍兴六年,岳飞母亲病故。岳飞为母丁忧时也住在东林寺。

绍兴七年,岳飞因宋庭取消并统淮西行营左护军等之成命,他愤而辞职,又隐居于东林寺。不久又被朝廷邀请。

绍兴十年,岳飞在大举北伐前夕,忽然想起了他多年相知的好友,东林寺慧海法师,于是就写下《寄东林慧海上人》:“湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。男儿立志扶王室,圣主专征灭土酋。功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。叮咛寄语东林老,莲社从今着力修。”从这首诗中不仅陈述了他与慧海的交情,同时也向老友表达自己的抱负,“扶王室”,“灭土酋。”并流露了他在功成名就以后,就过着隐士生活。他希望慧海法师,把东林寺修建好,把莲社建兴好,以便将来他归后隐居,像赤松子那样自由自在度过晚年,成为莲社的一个新的成员。可惜这位民族英雄,正当他功成旦夕的时候,却被朝廷以 “莫须有”罪名,杀害于杭州风波亭。但他的爱国热忱,永远激励着中国人民。

会见中,大安法师高度评价了岳飞作为一代民族英雄所具有的浩然正气,并开示说:在道德低迷、物欲横流的当今社会,更需要像岳飞这样的民族气节和佛教信仰。古往今来在世间建大功,立大业,做种种不朽事业的人,一定在心性修养上有甚深的造诣,“诚于中而形于外”,心性没有修养的人,是做不成世间惊天动地的事业的。像林则徐,有烧鸦片的功绩,让后人很敬畏,他也是有佛教信仰的,在军务繁忙之际,坐在轿子上面念《阿弥陀经》。

岳朝军会长和岳迅飞博士向大安法师讲述了岳飞思想研究会近几年为弘扬岳飞文化所做的一些重大文化成果和富有影响力的活动。岳迅飞博士目前定居日本,从事中日文化交流有关的工作,向大安法师讲述了日本佛教界的现状。大安法师开示说,日本佛教从明治维新以来,实际上从亲鸾上人以来,就有所改变。佛教规定,出家在家是有不同戒律的,出家人就是不能有家庭。为什么佛教住持佛法要靠僧团?如果有家庭,就属于居士的范畴,他的心量就会局限在家庭。没有家庭比较容易平等,而且信众也就觉得还能有所依靠。出家有家庭,信众就会觉得有点靠不上。这可能是日本寺院和中国寺院在本质上的不同。

大安法师说,来源于日本净土宗的一类说法,目前在台湾和大陆影响还有不少人信受,他们认为净土法门全仗佛力,全凭阿弥陀佛救度,无需自力修行。阿弥陀佛似乎成了万能的救世主,给我们包办了一切。宣称只要信仰阿弥陀佛的本愿力,当下就可以获得往生的通行证。这些观点都是非常偏颇的。实际上,佛力是阿弥陀佛对信愿念佛者的加持护佑摄受之力。净业行人自己必须要有一分真实努力修持,方能得到佛力一分真实受用。若自己修持全不真实努力,则佛力亦无由施处。譬如贫儿,飘流乞食,居无定所,长者虽有施心,莫能使其受用。净业行人,亦复如是。悠悠泛泛之行,难感佛力加被,不能仗佛往生。大安法师希望岳迅飞博士能将中国汉地净土宗祖师,如慧远大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师、印光大师等祖师的著作在日本推广。

会谈结束后,宾主双方互送了礼品并合影留念。
 



大安法师会见岳飞后裔一行


大安法师与岳飞后裔一行合影留念

(图:视听中心)

 

(责任编辑:admin5)

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