东林祖庭

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根本经典

本师释迦牟尼佛

关于净土宗:净土宗,佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门,故名。该法门以信愿念佛为正行,净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰,大乘各宗多以净土为归。佛法西来,东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社,提倡专修该往生净土的念佛法门,又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者,被奉为净宗第二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师,均为后人据弘扬净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。 …【详细】

关于净土五经:净土五经分别指《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》,净土五经通常与《往生论》并称五经一论,为净土宗之核心经典,《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。其余诸大乘经,亦与净土密切相关。《无量寿经》是净宗的概论,《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充;补充的内容有理论与方法两方面,即更详细更深入地为我们解释。《阿弥陀经》的经文不长,释迦牟尼佛在经中苦口婆心,一而再、再而三地劝导我们修学净土法门,…【详细】

祖师言教

净宗初祖庐山东林慧远大师

净宗初祖庐山东林慧远大师

生平:远公大师(公元334年---416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家.远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时就随舅父游学许昌,洛阳等地.精通儒道,旁通老庄.二十一岁时偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲<<般若经>>,于是悟彻真谛,感叹的说:"儒道九流学说,皆如糠枇."于是发心舍俗出家,随从道安法师修行.纵观法师一生的德业,可以概述为四,一者弘护佛法,尊严僧格;二者道隆德盛,威神莫测;三者礼敬梵僧,迻译经典 ;四者启建莲社,上品往生。……【详细】

思想:远公大师的净土思想是古印度净土教在我国初始弘传的理论结晶,是佛教文化与中国文化碰撞交融的产物,同时又于东晋时代苦难现实的催化及远公个人修学的背景相关.兹对远公净土思想特色概述有三,一超越因果轮回的捷径---往生净土 二渗透禅智的念佛思想,三定中见佛,归命安养。…… 【详细】

著作:『廬山淨土集』

净宗二祖长安光明善导大师

净宗二祖长安光明善导大师

生平:善导大师(公元613---681年)诞生于隋大业九年,安徽泗洲(一说山东临淄人),年少出家。纵观大师一生德业,概述有二: (1)归心净土,勤笃苦行; 善导大师出家后,早年修习《法华经》,《维摩诘经》,后见西方净土变相与《观无量寿佛经》,心生欢喜,欣慕西方极乐世界,每常诵习十六观行,冥心思维,如法作观,未经数年已成深妙,便于定中,备观宝阁,瑶池,金座,宛在目前,涕泗交流,举身投地。……【详细】

思想:善导大师的净土思想很有特色,在信仰上,具有强烈的宗教情怀;在理论上,继承昙鸾大师,道绰大师的净土思想,并丰富发展为一以"他力本愿"为核心的净宗理论体系,澄清了诸多净土理论的迷误,为净土宗在中国的弘布提供了良好的基础,兹分述如下:信心诠释,深得佛心。大师的净土思想具有鲜明的厌离娑婆,欣慕极乐的感情色彩,宗教情怀深邃而真诚,感人甚切。指赞佛陀名号,称念必生。…… 【详细】

著作:『善導大師全集』

净宗三祖南岳般舟承远大师

净宗三祖南岳般舟承远大师

生平:承远大师(公元712---802年),四川绵竹县人。开始学道于成都唐公,二十四岁时,离开四川到荆州玉泉寺,依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山(湖南省衡山县西南),从通相律师受具足戒,更于其座下学经,律。闻慧日法师离京至广州,大师前往谒见,恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善,应依《无量寿经》修念佛三昧,以救济群生。大师从此顿息诸缘,专修净土。天宝元年(公元742年)归衡山,于山之西南建立精舍,号弥陀台,仅安置经像。大师精修苦道,有人供养食物则吃,无人供养则食野果花草。衣着唯求御寒蔽体而已。慕名来求道的人,常见一人身形赢弱,尘垢满面,负薪担水,都以为是大师的侍者而轻慢之,及打听方知那正是大师。由于大师万缘放下,精进念佛,于是发得念佛三昧,常感圣境现前。当时,法照大师在庐山修禅定。一日入定,往极乐世界,见一褴褛僧人侍立在佛侧,询问是南岳的承远大师。出定后,法照大师即前往衡山面谒,悲喜涕泪而受教,转修净土。……【详细】

思想:承远大师一生投注念佛实践,不图著作,未见大师有何著作传世,故大师净土思想亦无从考究。然从承远大师修道经历来看,似服膺慈愍三藏的教旨,坚持戒行,专修般舟三昧,以此自利利他,成就一代祖师的特有风范。

净宗四祖五台竹林法照大师

净宗四祖五台竹林法照大师

生平:法照大师(公元747---821年),身世事迹多不详。有一说云,大师是南梁人,初由东吴来庐山,慕远公之芳踪,结西方道场,专修禅观,一日入定往极乐世界,见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中(公元765---766年),登南岳衡山,师从承远大师受净土法,后始修念佛法门。 大历二年(公元767年),在南岳云峰,偶于钵中感见祥云高山与寺院,涧溪北面有一石门,内中有一寺庙,题有"大圣竹林寺"金字。大师见此情景虽然清晰,然内心尚疑是自己的幻觉。过了一段时间,于用斋时,又在钵中睹见五彩祥云,楼阁台榭,还见文殊菩萨与诸圣众讲经说法。斋食用毕,景象方消失。大师咨询他僧,知是五台山的景象,遂萌朝拜五台的念头,然障缘甚多,未能成行。 ……【详细】

思想:法照大师的净土思想主要体现在五会念佛的理念当中。五会念佛以《无量寿经》作理论基础。经云:"(诸宝树)清风时发,出五会音声,微妙宫商,自然相和,皆悉念佛,念法,念僧,其闻音者,得深法忍,不退转至成佛道。"

著作:『法照大師文集』

净宗五祖新定乌龙少康大师

净宗五祖新定乌龙少康大师

生平:少康大师(?---805年),俗姓周,浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰,有玉女授给她一枝青莲花说:"这支青莲花很吉祥,寄于你所,当生贵子,冀爱护之。"大师降诞之日,青光遍室,散发着芙蓉的芬香。 大师相貌庄严,眼碧唇朱,幼时不玩闹,经常含笑端坐,识者都认为大师有将相之态。大师长到七岁还不曾讲话,一日,母亲带他到灵山寺拜佛,问他:"认识佛像不?"大师忽出言回答:"这是释迦牟尼佛。"母亲听了甚感惊诧,知道儿子宿具善根,便令儿子出家修道。大师十五岁受戒,学律五夏后,往江苏江宁龙兴寺听讲《华严经》与《瑜珈论》。唐贞元初,游学洛阳白马寺,见佛殿内文字屡放光明,仔细寻看,原来是善导大师的《西方化导文》。大师又惊又喜,重又祝祷:"若与净土有缘,当使此文再发光明。" ……【详细】

思想:少康大师亦主要以身弘法,著述甚少。世传大师与沙门文谂共编集《往生西方净土瑞应删传》一卷,经资料考证,未足凭信。然考其一生的修学弘法历程,似以善导大师思想理念为圭皋,其证念佛三昧,并以此感召众生念佛,又与善导大师如出一辙。

净宗六祖杭州永明延寿大师

净宗六祖杭州永明延寿大师

生平:永明大师(公元904---975年),讳延寿,字冲元,本丹阳人,后迁浙江余航。少时诵《法华经》。钱文穆王时,大师作税务官,见鱼虾飞禽等,辄买放生,自己薪俸用完,即用官钱买之放生。后被告发,当坐死罪,押赴市曹处斩。文穆王派人视之,指令监刑人,若见犯人惧怕,即杀之;否则放之。大师临刑镇静自若,面无戚容,云:"我于库钱毫无私用,尽买放生,莫知其数。今死,径生西方极乐世界,不亦乐乎?"文穆王闻而便将大师免刑释放. ……【详细】

思想:永明大师集大乘佛法于一身,继承慈愍三藏融通各宗,会归净土的思想,主张祖佛同诠,禅教一体,折衷法相,三论,华严,天台,以禅融合贯通之。大师持律精严,欣求往生,以〈〈华严〉〉一乘为究竟圆妙,以吾人之灵名妙心为万法之本源,以西方净土为最终归宿。后世诸宗渐融趋归净土,以慈愍三藏开其先声,以永明大师为实质开端。大师净土思想略标有三:唯心净土不碍炽然求生;唯心净土不碍炽然求生;禅净四料拣,修持之龟鉴……【详细】

著作:『宗鏡錄』 [PDF] 『永明延壽禪師集』

净宗七祖杭州昭庆省常大师

净宗七祖杭州昭庆省常大师

生平:省常大师(公元959---1020年),字造微,俗姓颜,钱塘人。七岁出家,十七岁受具足戒。大师的德业主要体现在自利成就与启建结社念佛。宋淳化年中(公元990---994年),大师在杭州昭庆院专修净业,以旃檀木刻阿弥陀佛像。佛像刻成而焚香发誓愿云:"我与一千大众,八十比丘,始于今日发菩提心,穷未来际,行菩萨行,愿尽此报身,以生安养国。"仿庐山遗风结净行社,有一百二十位公卿显贵参加,宰相王文正公(王旦)为社首。翰林苏易简作文写道:"予当布发以承其足,剜身以请其法。"可见,大师道隆德盛,感格人心之力甚大。 大师严持戒律,具无碍辩才,刺血书写《华严净行品》。以念佛法门自行化他,数十年如一日。天禧四年正月十二日,于寺中端坐念佛,有顷,厉声唱:"佛来了!"随之而化。当时在场的信众见到地面呈金色,良久方退。享年六十二岁。弟子奉全身建塔于鸟巢禅师之侧,号圆净法师。

思想:省常大师亦无著述问世,故其净土思想无从详考。大师在念佛实践中,注重引进《华严净行品》来规范,净化念佛人的身心言动,使净业成就更加上一分保证。莲社易名净行社,持戒念佛,止观并运,深寓大师弘扬净宗之善巧方便与深旨。

净宗八祖杭州云栖莲池大师

净宗八祖杭州云栖莲池大师

生平:莲池大师(公元1535一1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答:先夫持佛名,临终自在往生,故知念佛功德不可思议。大师闻语感动,遂寄心净土,书"生死事大"于案头以自警策。二十七岁丧父,三十二岁母亦永诀,大师决志出家修行,与妻子汤氏决别:"恩爱不常,生死莫代,我得出家,你自己保重。"汤氏洒泪说:"君先走一步,我自会打算。"大师作七笔勾词弃家,投西山性天和尚落发,其妻随后也削发为尼。 ……【详细】

思想:莲池大师生于法道式微的明代末年,以自己的真修实学,重振莲风,其净土思想,别成一格,二百余年,流韵犹在,兹概述有三。(1)单提净土,融汇各宗。(2)念佛含摄一切功德。(3)注重戒律,普劝念佛。……【详细】

著作:『蓮池大師文集 』『淨土資糧全集』[PDF]『法界聖凡水陸勝會修齋儀軌』[PDF]『修設瑜伽集要施食壇儀補注』[PDF]『修設瑜伽集要施食壇儀』[PDF]

净宗九祖北天目灵峰蕅益大师

净宗九祖北天目灵峰蕅益大师

生平:蕅益大师(公元1599—1655年),名智旭,号西有,别号八不道人(自云:古者有儒有禅有律有教,道人既蹴然不敢;今亦有儒有禅有律有教,道人又艴然不屑。故名八不也)。俗姓钟,江苏吴县人。父亲,十年持念大悲咒以祈子,母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。大师七岁即茹素,十二岁读儒书,以传千古圣学为己任,誓灭佛老二教,开荤酒,作《辟佛论》数十篇。十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》,幡然认识到以前的错谬,将所著的《辟佛论》付之一炬。二十岁,注解《论语》,注至"天下归仁"文句时,不能下笔,废寝忘餐三昼夜,大悟孔颜心法。其年冬,父亲亡故,读《地藏菩萨本愿经》,发出世心,每日持诵佛名,尽焚文稿二千余篇。二十三岁时,听一法师讲《首楞严经》中的"世界在空,空生大觉",心生疑团:"为何有这样的大觉,竟如此推崇空界?"闷绝无措,自感昏沉散乱颇重,功夫不能相续,遂于佛像前发四十八愿 ……【详细】

思想:蕅益大师的佛学思想淹贯宏富,兹仅以大师的净土思想,略标为三。念佛即圆顿心宗;淹贯诸宗,会归净土;……【详细】

著作:『蕅益大師全集 』『靈峰蕅益大師選定淨土十要』[PDF]『蕅益大師文集』『灵峰宗论』

净宗十祖虞山普仁截流大师

净宗十祖虞山普仁截流大师

生平:截流大师(公元1628一1682年),讳行策,清初顺康间人。俗姓蒋,父亲名叫全昌,乃宜兴老儒,与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年,一天晚上,全昌梦见憨山进卧室,随后,大师出世,由此全昌为儿子取名为梦憨。 大师长大成人时,父母相继逝世,遂萌发修道的志向。二十三岁那年,投武林理安寺箬庵问公出家。出家后,精进修持,肋不至席地修了五年,契悟法源。 问公圆寂后,大师住报恩寺,遇同参道友息庵瑛师,劝大师修净土法门。又遇钱塘樵石法师,引导大师修习天台教观。大师与樵石法师同入净室,修法华三昧,宿慧顿然通达,穷彻佛教的精髓。 ……【详细】

思想:截流大师著述不多,然从其《净土警语》所示,大师注重真修实干,在切实的净业修持过程中,予以理性的指点,言言见谛,语语归真,应机施药,实乃末世众生的醍醐妙味。兹将大师净土思想略标为三。真信切愿,成办净业。激扬行人的厌欣心。事理一心不乱之诠解。……【详细】

著作:『行策大師淨土警語』

净宗十一祖杭州梵天省庵大师

净宗十一祖杭州梵天省庵大师

生平:省庵大师(公元1686—1734年),讳实贤,字思齐,江苏常熟人,出生于世代书香之家,大师自小就不吃荤腥,少年时便有出尘的志向。父亲早亡,母亲张氏知儿子宿具善根,便命其出家修道。七岁时,大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦,经典过目不忘。十五岁剃度受戒,兼通世典,吟诗书法俱精,然并未顷刻忘怀生死大事。 有一天,大师到普仁寺,见一僧人仆地而死,大师瞿然悟世无常,修持益加精进,严持戒律,不离衣钵,日止一食,胁不贴席,终生不懈。后云游参学,庚寅年(公元1710年)二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教,昼夜研穷方等经典,越三年,三观十乘之旨,性相之学,无不通贯。绍昙法师为授记莂,传大师灵峰四世天台正宗。 ……【详细】

思想:省庵大师的净土思想大多从真实修持处开发,其撰文与开示,语语结归心地,不蹈空疏之谈。……【详细】

著作:『省庵法师語錄 』

净宗十二祖红螺资福彻悟大师

净宗十二祖红螺资福彻悟大师

生平:彻悟大师(公元1741—1810年),讳际醒,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。二十二岁时因大病,深感幻躯无常,发出世志。病患痊愈后,到房山县,投三圣庵荣池老和尚剃发,第二年,受具足戒。 后参学诸方,听隆一法师讲《圆觉经》,晨夕研究诘问,精寻奥义,圆觉全经的大旨,了然于胸。又依慧岸法师听讲法相宗,深得妙要。后于遍空法师座下,听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典,圆解顿开,对于性相二宗,以及三观十乘的奥旨,了无滞碍。 ……【详细】

思想:彻悟大师早年参禅得悟,归心净土后,便专志开示净宗旨及启信发愿立行。嗣后,弟子们将大师的这些开示合前诗偈等篇共结集两卷,而大师复将宗门中语句删去大半。其预防禅宗流弊、弘护净宗之婆心,于斯可见。兹将大师净土思想,略述三点。 (1).摄禅归净,崇尚念佛;(2).十六字净土纲宗,允为净业轨则;(3).欣厌心切,精进勇猛 ……【详细】

著作:『彻悟大师遗集』『彻悟禅师文集』

净宗十三祖苏州灵岩印光大师

净宗十三祖苏州灵岩印光大师

生平:印光大师(公元1861—1940年),讳圣量,别号常惭愧僧,陕西郃阳人。幼随兄读儒书,颇以传承儒家圣学自任,应和韩欧辟佛之议。后来,病困数载,始悟前非,顿革先心,出世缘熟,即投终南山南台莲华洞寺出家,礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛,兹略举数端。韬光敛迹,潜修净业 ;中兴净宗,印送经书 ;俭以自奉,淡泊平常 ;预知时至,安详往生; ……【详细】

思想:印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉,下契近代众生之根机,言言归宗,字字见谛,诚为一大光明藏所流现的诚谛法语,允为当代众生亟须研讨服膺之宝藏。印祖淹贯各宗,世出世间知识学问渊,念佛修持早臻三昧,故其文字摄受力极强。印祖净土思想宏富,兹撷其要者,略示四点。净土法门是末法众生出离生死的唯一要道 ;儒佛二教并弘,世出世间法并彰 ;提倡因果,潜挽劫运 ;诚敬惭愧,以苦为师 ;家庭教育,治平之本 ……【详细】

著作:『印光法师文鈔』