念佛佛像从口出 | 少康大师往生纪念
忌谈世谛，七岁不言。
出言即便惊人天，广结净土缘。
小儿为钱，各种九品莲。
七岁绝未发一言，发言即称世尊号。
一见善导西方文，方知净土堪倚靠。
钱诱小儿念弥陀，未久道路佛声噪。
念佛佛像从口出，有谁闻见不依教。
——印光法师
2021年11月7日，农历十月初三，是净土宗五祖少康大师往生纪念日。今据《莲宗十三祖师传》《往生净土传》等的记载，对大师的生平德业略作梳理，以策励今心，俾令吾等后学仰效祖德，继踵芳躅。
母亲罗氏在生大师前曾梦到游鼎湖峰，有一位玉女交给她一枝青莲华，并告诉她：“这枝青莲华很吉祥的，你会生一个贵子，请好好爱护他。”
大师自幼就相貌端严，眼碧唇朱。本来天下的小孩子大都是顽皮的，但是幼时的少康大师却喜静，经常笑眯眯地端坐着，性情十分安泰。懂相术的识人者大都认为大师有将相之态。
三、七岁不语，一语惊人
有一天母亲带大师去灵山寺拜佛，问他：“认识佛像否？”这让母亲倍感惊诧，但不愧是大师之母，其猛然间想到曾经梦境中的玉女给她青莲花时就说：“这支青莲花，寄于你所。”所曰“寄”，也即暂时爱护，时间到了还是要回到佛门中成大才、做大事的。母亲当下就领悟到是儿子宿具灵根，于是割爱敦促儿子出家修道了。
但凡能成为法门龙象者，在才智、学识、因缘方面必得超群绝伦，少康大师正是如此。大师十五岁就在越州（今浙江绍兴市）嘉祥寺受戒，且能背诵《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》等五部佛经，并在寺庙修学五年戒律后，又往上元（今江苏江宁县）龙兴寺继续听《大方广佛华严经》和《瑜伽师地论》。
此后直至贞元初年之间，大师遍游海内，除了对禅、教、律继续参学外，还与诸多诗人知识分子有交往，以襄阳诗僧而闻名，时间长达三十年。此时的大师可以说是学问僧兼诗僧。《全唐诗》中，钱起、戴叔伦、卢纶、李端、皎然、顾况、刘长卿、严维等都有与少康大师（少微上人）相关的诗。
《缙云县志》中记载，少康大师“遍游名山海内呼为少微上人”。大师出生地属处州，地理上与天上的少微处士星对应，因此当地有山名少微山，这也许是大师被称为少微上人的缘故吧。
六、遇典放光，择定净土
从襄阳诗僧（注：大师与襄阳有缘，常住襄阳鹿门寺）转变为专修专弘净土的念佛僧，这其中若有启发少康大师净土缘分的人，那便应是二祖善导大师。
襄阳鹿门寺
唐贞元初（公元785年），少康大师游学洛阳白马寺，在佛殿中竟见到有文字屡屡放光，仔细寻看，原来是《西方化导文》，此文作者便是莲宗二祖善导大师（善导大师的行化时间比少康大师要早百余年）。少康大师又惊又喜，郑重地祈祷：“如果这是表明我与净土一法有缘分，那就请经典再放光明！”这祈祷的话音刚刚落下，经典果然再次光明闪烁。大师亲眼目睹了这样不可思议的瑞相，当即发下誓言：劫石或许可磨灭，而我修行净土的信愿决不动摇。
之后，大师又虔心前往长安光明寺善导大师的影堂，至诚恭敬供养、瞻礼，恳切祈感瑞应。果然受其诚心所感，善导大师像竟然真的化现为佛身立于虚空中，对少康大师指示道：“你当依照我的教导，广度众生，以后功德圆满，必定当生西方极乐世界。”
七、行化新定，广度有缘
蒙善导大师加持、垂示，大师深知自己肩负的使命，于是南下至江陵（今湖北省荆州市），意欲弘化世间。神奇的是，大师在果愿寺遇到了一位法师。此人对大师说：“你要想度化众生，那就直接去新定（今浙江省建德市）吧，你的缘分在那里。”说完便不见了，只见香光向西方隐去。大师到了新定开始劝化众生，一开始人们并不“买账”。大师就在乞食得钱后，拿着钱袋对当地的小孩子们说：“知道吗，阿弥陀佛可是你的本师呀，只要你念一声佛，我就给你一文钱！”
小孩子于是全都一拥而上，围着大师争相念佛。短短几个月，念佛小孩的数量就“井喷”式剧增，大师手头的钱都不够给他们分。进而大师又善巧地引导，每个人念十声佛才给一文钱。就这样经过一年的耐心劝化，新定地区不同行业的老幼念佛者，就多得遍布街巷了。江浙一带念佛的风气，就这样因大师而兴起。
《新定康法师》
洛下文书累放光，化行新定嗣余芳。
口中十佛随声出，消得儿童为博扬。
——宋·西归子李济
念佛风气既已形成，大师知机缘已熟，便在乌龙山启建了净土道场。筑坛三级，聚集大众在午夜行道唱赞，“二十四契称扬净邦”。
浙江省建德市梅城镇北乌龙山玉泉寺
据《唐睦洲乌龙山净土道场少康传》载：“康所述赞偈皆附会郑卫之声，变体而作，非哀非乐不怨不怒，得处中曲韵。譬犹善医以饧蜜涂逆口之药诱婴儿之入口耳。苟非大权入假，何能运此方便度无极者乎。”每逢斋日，有三千余人云集道场。大师登上高座，令四众弟子都认真地注视自己的脸，然后就高声唱念阿弥陀佛。大师每念一声佛，口中即出一尊佛，连念十声佛，口中则出十尊佛，状若连珠。
大师对大家说：“你们之中有能看到我口中所出佛者，必得往生。”现场诸弟子等听到这个往生授记，欣喜异常，念佛更精勤了。极个别没见着佛的人，则深感自责，也因此加倍精进念佛了。
《诸上善人咏》
自是弥陀大导师，一钱一念诱群儿。
化行新定如杳益，多少迷流上宝池。
——道衍
乌龙山玉泉寺一角
唐贞元二十一年（公元805年）十月，少康大师预知时至，召集弟子做最后的劝导：“你们应当对西方极乐净土，生起欣乐希求之心，而对阎浮提，生起厌离之心。你们此时若见我光明，便是我真正的弟子。”说完，大师放光数道，溘然而化。就在此时，天气骤然变化，狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山也一时变白。
十、德业隆盛，尊为莲宗五祖
大师的灵塔建于州东台子岩（今浙江省建德市梅城镇），后来天台山德韶国师又重新建塔。
乌龙山玉泉寺少康大师塔像
观少康大师一生的修学弘法历程，可以说大师是禅、教、律都精通的高僧。在白马寺遇到善导大师的著作，则是重要的转折，大师似以善导大师的思想理念为指导，完成了从诗僧到专修专弘净土的念佛僧的转变。大师亲证念佛三昧，并以此劝化众生念佛，这也与“念一声佛口出一道光明”的善导大师如出一辙。正因为这种奇妙的承继因缘与弘化德业，少康大师被后人尊称为“后善导”，并推尊为净土宗第五祖。这种修法上的转变，背后必有其深刻的考量：解悟不等于圣证，见思烦恼未断尽不能出分段生死。作为生死心切的大师，要即生了脱生死，归心净土就是一种必然的抉择。大师的经历与转变对我等后学启示甚深，愿诸有缘体会大师之悲心劝化，深思而行。
《善导和尚弥陀道场赞》
东峯坛级石嵳峩 十佛随声信不讹
后善导依先善导 今弥陀是古弥陀
一心正受超三界 孤月澄辉照万波
乘般若舟游净域 度生还亦到娑婆
——杨次公
南无莲宗五祖新定乌龙康公大师！
南无莲宗五祖新定乌龙康公大师！
南无莲宗五祖新定乌龙康公大师！
（文章转自“江西庐山东林寺”微信订阅号）
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