为度诸苦 毅遁空门 | 恭迎本师释迦牟尼佛出家日

东林寺文宣部  2022-03-10  点击  次  

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今据《释迦如来应化事迹》所辑,约释尊因行,略述释迦牟尼佛降本垂迹之出家因由,欲使有缘众生,深感广大佛恩。


路逢老人


《本行经》载,当时作瓶天子欲令太子发厌离心,渐教舍离五欲,于是赞叹园林甚可爱乐。太子闻已发心,令速严饰庄校好车,于彼园林观看游玩。


尔时太子登上宝车,从城东门而出。作瓶天子化作一老人,伛偻低头,须鬓如雪,四肢颤抖,行步不安,唯仰杖力。如是相貌,在太子前,顺路而行。


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太子见老人极瘦衰之相,即问驭者:“此是何人?”驭者言:“此是老人。”太子复问:“何者名老?”驭者答言:“凡名老者,为诸衰耄所逼,诸根渐败,无所觉知。非朝即夕,其命将终。”太子复问:“我今此身,亦当如是受老相耶?”答言:“太子,贵贱虽殊,凡是有生,悉皆有老。即今人身,具有如是老相,但未现耳。”太子不向园林游戏,回驾还入宫中,心自思惟:“作何方便,得免衰老之相?”


道见病卧


当时作瓶天子又思惟:太子在彼宫内著于五欲,世间无常,盛年易失。应当早舍宫内出家,使其觉悟令速厌离。

 

太子宿福因缘,忽然发心再次欲出游戏。太子乘车从城南门出,渐向园林。作瓶天子于前路化作一病患人。身体羸瘦,面色痿黄,喘气微弱,命在须臾。


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太子见病人,问驭者:“此是何人?”驭者报言:“此是病人。”复问:“何名病人?”答:“此人不善安隐,威德已尽,困笃无力,死时将至,无处归依。此人不久自应命终,欲得求活无有是处。”太子复问:“为独此人?为当一切?”答:“非独此人,一切天人,皆悉未免。”太子即勒回车而还宫中,静坐思惟,一心系念。


路睹死尸


当时作瓶天子复发是念:太子宫内极意欢娱,我今可为厌离早令出家,令从宫内向彼园林。此次太子坐车从城西门出外,观看园林。


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作瓶天子化作一尸在于路上。太子见之心怀惨恻,谓驭者言:“此是阿谁,卧于路上?”驭者答:“此名死尸。”太子复问:“死尸是何?”驭者报言:“太子,此人已舍世间之命,无有威德,今同木石,捐舍亲族一切识知,唯独精神自向彼世。从今以后不复更见父母兄弟妻子眷属,如是眷属生死别离更无重见,故名死尸。”复问:“我亦有此死否?”驭者报言:“太子尊身,于此死法,亦未免脱。一切世间之人,无分贵贱,不择贤愚,皆不免死。”太子闻已,情思不悦。回驾还宫,端坐思惟,默然系念。


得遇沙门


《大庄严经》载:太子再次欲往园林游玩。父亲净饭王对驭者言:“太子前出三门,见老病死,愁忧不乐。今日宜令从北门出。”于是严饰道路,香华幡盖,倍胜于前。太子与诸官属,出城北门。

 

尔时净居天化作比丘。著坏色衣,剃除须发。手持锡杖,徐步而行。形貌端严,威仪整肃。太子遥见,问是何人。时净居天以神通力,令驭者报太子言:“如是名为出家人也。”太子即便下车作礼,问:“夫出家者,何所利益?”


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比丘答言:“我见在家,生老病死,一切无常,皆是败坏不安之法。故舍亲族,处于空闲。勤求方便,得免斯苦。我所修习,无漏圣道。行于正法,调伏诸根。起大慈悲,能施无畏。心行平等,护念众生。不染世间,永得解脱。是故名为,出家之法。”太子听闻,深生欢喜:“天人之中,唯此为上。我当决定,修学此道。”见是已,登驾而还。


夜半逾城


尔时菩萨于殿中,端坐思惟:“过去诸佛,皆发四种大愿:愿我未来自证法性,于法自在得为法王,以精进智,救拔三界爱缚苦恼众生;以空无相无愿为灯为药,破诸暗惑,除其重障;为说正法,令其悟解;三世流转如旋火轮,自缠自缚,为彼说法,令得解缚。”


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逾城出家图  19世纪缅甸宫廷绘画纸本设色

高48cm  大英图书馆藏


于是太子对车匿言:“汝可驾车马来。”车匿答:“今始半夜,何用备驾?”太子复言:“我今出家,莫违我意。”当时净居诸天令军士婇女,悉皆昏睡,都无觉知。车匿备马毕,太子乘车,初举步时,大地六种震动,升空而去。四大天王捧承马足,梵王帝释翊从引路,至彼苦行林中。太子即便下马,端然而坐。


落发贸衣


太子作是思惟:“若不剃除须发,非出家法。”乃取金刀,即自剃发,而发愿言:“愿断一切烦恼,及以习障。”当时天帝释即以天衣,于空取走头发,还天供养。太子自观身上犹著宝衣,即作念言:“出家之服,不当如是。”


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当时净居天化作猎师,身著袈裟,手持弓箭,默然而住。太子语猎者言:“汝所著者,乃是往古诸佛之服。云何著此而为罪耶?”猎者言:“我著此衣以捕群鹿,鹿见此服而不避我,方得杀之。”太子言:“汝著袈裟,专为杀害。我今若得,惟求解脱。我今与汝憍奢耶1衣,汝可与我粗弊衣服。”是时猎者即脱袈裟,授与太子。太子于时心生欢喜,即便与彼珍宝衣服。


是时净居天以神通力,忽现本形。飞上虚空,还至梵天。太子见已,于此袈裟,倍生殷重。于时太子身著袈裟,仪容改变。作如是言:“我今始名,真出家也。”于是安详徐步,至仙人苦行林中,一心求道。


得成正觉


太子出家之后,游历各处,遍访诸修行者,又苦行六年,接受牧女乳糜,后于菩提树下,结跏趺坐,克服身心内外一切魔障,终于在腊月初八日明星出时,豁然大悟,得成正觉。叹曰:


“奇哉!奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智,即得现前。”


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从这一天起,释尊随顺机宜,度脱众生,说法四十九年,谈经三百余会,偏圆顿渐,大小权实,观机逗教,令得其益。在佛本心,无非欲直授己所证之觉道,以机多不契,故不得不曲垂方便以摄受。致于出世本怀,未能顿畅。


释尊由是于常途教理外,开一特别法门,所谓念佛求生净土,使若圣若凡,若愚若智,同于现生,出离生死。其功能力用,超过一代时教一切法门之上,诚可谓至圆至顿之“教内真传”。


“天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者。”值此释迦牟尼佛出家殊胜吉日,愿我等发菩提心,深信切愿,执持名号,求生净土,总报佛恩!

 
注:憍奢耶
【衣服】Kāu?eya,又作憍舍耶,憍尸,高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛


(文章转自“江西庐山东林寺”微信订阅号)


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