祖庭首页恭迎普贤菩萨圣诞日
大行菩萨称普贤 重重愿海浩无边
端严示坐六牙象 智慧化生七宝莲
一切三昧皆自在 本来妙德尽周圆
宝威来赞娑婆化 灵威神通震大千
2022年3月23日，农历二月二十一，是普贤菩萨圣诞纪念日。
普贤菩萨与文殊、观音、地藏，列为汉传佛教四大菩萨，深植于众生之心。智、悲、愿、行是其表征，文殊表智慧，观音表慈悲，地藏表愿力，普贤菩萨则以大行为其主要表征。
普贤菩萨，道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处；结华严之大义，指归西方。
据《如来不思议境界经》云，普贤菩萨，证穷法界，久成正觉。《华严经·如来名号品》则云，为辅弼释迦，度脱众生，隐本垂迹，现菩萨身。其德无量无边不可思议，名号亦无量无边不可思议。
01.普贤释名
“普贤”，梵语“邲输跋陀”，或作“三曼多跋陀罗”。《华严大疏》云：“体性周遍曰普，随缘成德曰贤，此约自体；又曲齐无遗曰普，邻极亚圣曰贤，此约诸位普贤；又德周法界曰普，至顺调善曰贤，此约当位普贤；又果无不穷曰普，不舍因门曰贤，此约佛后普贤。当位普贤，悲智双运；佛后普贤，智海已满。”
此菩萨与文殊，为释迦佛左右二辅。文殊表智，普贤表行。又普贤表理，文殊表智。又文殊表根本智，普贤表差别智。理智合一，行解相应，寂照同时，即毗卢遮那法身。故《华严》一经所明，全归于此一佛二菩萨之法门，故称为“华严三圣”。盖此菩萨，从根本智发广大愿，以万善庄严，一一周遍法界。所谓全性起修，全修在性，圆满菩提，归无所得，故名普贤。
02.菩萨修证
菩萨久证法身，不离寂光，垂形法界，本地其何能测？即迹门示现，无量劫来所修所证种种行愿功德，以至修无可修，证无可证之圣迹，亦劫海难宣。今据经略引二则：
《悲华经》云，往昔过恒河沙等阿僧祇劫，有世界名删提岚，劫名善持，有佛号宝藏如来。时有转轮圣王，名无诤念（即阿弥陀佛）。王有千子，第一太子名不眴（即观世音菩萨），第二王子名尼摩（即大势至菩萨），第三王子名王众（即文殊菩萨），第八王子名泯图（即普贤菩萨）。转轮圣王及诸王子，于宝藏佛前次第发愿，佛一一授记。
第八王子泯图白佛言：世尊，我今所愿，要当于是不净世界修菩萨道。复当修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界。亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘。悉使充满我之世界，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。
《楞严经》云，普贤菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我已曾与恒沙如来，为法王子。十方如来，教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊，我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因。心闻发明，分别自在，斯为第一。”
03.普贤之德
从普贤的名号来看，就带有着大乘菩萨道的本质内涵，“普”说明运心广大，所求的目标有“普”的特点，求的是一切诸佛所证的功德，以成佛作为目标。从悲心度众生来说，所教化的对境也有“普”的特点，要度化无量、无边、无数的众生。从修行断惑的层面来看这个普，是要断尽自己无边的烦恼。从其要修菩萨大行来看，就是六度万行无边的菩萨行海，都一一行持到究竟。从修行的时间来看他的普，就是穷过去世、现在世、未来世，无有穷尽地念念不疲不厌地要修行菩萨的普贤的行愿无有尽期。
从十大愿王的后面两愿来理解这个普贤两个字，第十愿“普皆回向”，从第一愿的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，乃至第九愿的恒顺众生，这些所有的行愿的功德，要普皆回向，这就代表“普”的特点。第九愿“恒顺众生”，一切菩萨由于有苦难众生故，发大悲心，由大悲心发菩提心，由菩提心行菩萨道，由菩萨道圆成佛果，所以一切菩提的佛果属于众生。由于佛是以大悲心为体故，悲是谈同体的，既然佛跟众生同体，于是利益众生佛欢喜，恼害众生佛不欢喜。所以恒顺众生的大悲心就构成了普贤的贤的内容、内涵。
04.十大愿王
在《普贤行愿品》中，菩萨曾发十种大愿。
经载，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“……若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”
十大愿王一一愿皆云虚空界尽，众生界尽，我此大愿无有穷尽。“是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界”，乃至“能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”今据经中偈颂，略说菩萨十大行愿：
一者礼敬诸佛：
所有十方世界中 三世一切人师子
我以清净身语意 一切遍礼尽无余
二者称赞如来：
各以一切音声海 普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
三者广修供养：
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具 我以供养诸如来
……
我以广大胜解心 深信一切三世佛
悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
四者忏悔业障：
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
五者随喜功德：
十方一切诸众生 二乘有学及无学
一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
六者请转法轮：
十方所有世间灯 最初成就菩提者
我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
七者请佛住世：
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请
唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
八者常随佛学：
我随一切如来学 修习普贤圆满行
我愿普随三世学 速得成就大菩提
九者恒顺众生：
我常随顺诸众生 尽于未来一切劫
恒修普贤广大行 圆满无上大菩提
十者普皆回向：
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
《普贤菩萨行愿品》实《华严》之归宿，大藏之纲要；十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。无论上圣下凡，同须依之而修，则超凡入圣，了生脱死，即于现生得其实益。
05.菩萨应化
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。相传，唐代的拾得大士是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之“拾得”。
拾得聪明伶俐，后任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟。
一次寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹。
自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：“寒山拾得，是文殊普贤的化身。”拾得圣迹显露，与寒山同离国清寺，后不知所终。
普贤菩萨《警众偈》云：
是日已过 命亦随减
如少水鱼 斯有何乐
当勤精进 如救头然
但念无常 慎勿放逸
值此普贤菩萨圣诞殊胜吉日，愿诸同仁恪遵菩萨十大愿王，信愿念佛，入涅槃城，得大安乐，早度有情。
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
（文章转自“江西庐山东林寺”微信订阅号）
扫码即可进入“江西庐山东林寺”微信订阅号
