诸佛之母 菩萨之师 | 恭迎文殊菩萨圣诞

东林寺文宣部  2022-05-04  点击  次  

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具大慈心妙吉祥 三世觉母智难量

左持利剑烦恼断 右执青莲德相彰

孔雀神狮供乘驭 毒龙猛兽伏清凉

童形五髻知权现 本是如来欢喜藏


2022年5月4日,农历四月初四,恭迎文殊菩萨圣诞。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一,以智慧为其主要表征。


文殊常为无数诸佛之母,恒作无量那由他菩萨之师。其行广大,其愿无边。过去劫中,久成龙种上尊王佛,从果向因,随宜化导,显扬大乘。


菩萨释名


菩萨何故名文殊师利?

 

据《清凉山志》言:至人无名,名所不能名。今以无名之名,随德立称耳。文殊师利,或云曼殊室利,此云“妙德”,亦云“妙吉祥”。以万德圆明,皆彻性源,故称妙德。生有十征,见闻获益,故称妙吉祥也。十征者,菩萨诞生时现十种瑞相:


一、天降甘露;二、地涌七珍;

三、仓变金粟;四、庭生莲华;

五、光明满室;六、鸡生凤子;

七、马产祥麟;八、牛生白泽;

九、猪诞龙豚;十、六牙象现。


菩萨生缘


文殊大士,示生何地?谁氏之子?功德神用如何?


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净法界身,本无出没,大悲愿力,示现受生。故《文殊般泥洹经》云:“佛告跋陀罗,此文殊师利,以大慈悲,生此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时,家内屋宅,化如莲华;从母右胁而生,身紫金色。堕地能言,如天童子。有七宝盖,随覆其上。”十征如上。多罗聚落,即舍卫国,佛正在此说故。

 

又准《华严经》云:“东方去此界十佛刹微尘数世界,有世界名金色,其佛名不动智。文殊大士,将十万菩萨从彼而来。”据此,文殊师利则为游方大士。故知法身,一为无量,无量为一,即此即彼,非一非多,不可得而思议矣。


菩萨德相


菩萨德相,因功浩渺,果德难思,备诸藏教。今略示一二:


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《华严经·入法界品》云,舍利弗告诸比丘:“汝可观察文殊师利清净之身,相好庄严,一切人天,莫能思议。汝可观察文殊师利,圆光映彻,令无量众生发欢喜心。光网庄严,灭除众生无量苦恼。”乃至云:“汝可观察文殊师利,曾供养佛,善根所流,一切树间,出庄严藏。诸世间主,雨供养云,以为供养。一切如来,将说法时,白毫相光,来照其身等。”

 

又弥勒菩萨告善财言:“文殊师利,所有大愿,非馀无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子,文殊师利童子,其行广大,其愿无边,出生一切菩萨功德,无有休息。善男子,文殊师利常为无量诸佛之母,常为无量菩萨之师。教化成就一切众生,名称普闻十方世界等。”


菩萨法要


一代时教,不共般若;一乘性宗,皆文殊大士激扬酬唱,今略述数条。

 

《文殊摩诃般若经》载,文殊师利白佛言:“世尊,当云何行,能速得阿耨多罗三藐三菩提?”佛言:“文殊师利,如《般若波罗蜜》所说行,能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧,若善男子,善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”文殊师利言:“世尊,云何名一行三昧?”


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佛言:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若善男子,善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧。如法界缘,不退,不坏,不思议,无碍无相。善男子,善女人,欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意。不取相貌,系心一佛,专称名字。随佛方所,端身正向。能于一佛,念念相续。即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德,无量无边,亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法,等无分别。皆乘一如,成最正觉。悉具无量功德,无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。”

 

《文殊发愿经》云:“愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。”


劝令善财


文殊菩萨于华严法会,以般若无分别智,示现圆宗信位,令未信者信,已信者增长,故名妙首。由信为万行万德之头首故,诚如《华严经》所云:信为道元功德母,信能长养诸善根,信能必到如来地。


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菩萨又于福城东,为善财童子宣说大乘妙法,令其以十信满心发阿耨多罗三藐三菩提。劝令百城烟水,参访真善知识。善财初于胜乐国妙峰山德云比丘所,参闻念佛法门,得入圆教初住。渐次至普贤菩萨所,以十大愿王导归极乐,故知善财于第五十四参,觐见佛中之王阿弥陀佛时,方庆圆满佛果。


菩萨涅槃


涅槃者,此云灭度,亦曰圆寂。应缘既毕,敛迹复真之义。《文殊般涅槃经》云:“佛灭度后四百五十年,文殊师利菩萨,当至雪山,为五百仙人宣扬法化,令成熟已,即与诸仙飞腾虚空,至本生地(即舍卫国),尼拘树下,结跏趺坐,入首楞严三昧。三昧力故,身诸毛孔,出金色光,遍照十方,诸有缘者,悉令得度。作佛事已,有大火光,从毛孔出,鍊金色身,成琉璃像。于两臂上,有诸佛印,文相分明。琉璃像内,有真金像,正长六尺,坐莲华台,了了分明。火光灭已,此像宛然。其五百仙人,各现神变,皆入涅槃。既灭度已,八大鬼王舁琉璃像,置金刚山顶,起塔供养。”


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《华严经》云:“为令众生,生欣乐故,出现于世。欲令众生,生恋慕故,示现涅槃。而菩萨身,无有出世,亦无涅槃。何以故?菩萨常住清净法界,随众生心,示涅槃故。譬如日轮,普照世间,净水器中,影无不现。普遍众处,而无来往。或一器破,便不现影,非日咎也。”是知大圣,或出或没,皆适众生。而法身湛然,曾无生灭去来之相,体既真常,用亦无间。但净我心,圣无不现。


开示念佛


据《净土圣贤录》载,中国莲宗四祖法照大师曾感得菩萨现身,大师作礼问曰:“末代凡夫,去圣时远,知识隘劣,障垢尤深,佛性无由显现。佛法浩瀚,未审修何法门,最为其要?”文殊菩萨告曰:“汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛;供养三宝,福慧双修。此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故,一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生。故知念佛,诸法之王。”


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大师又问:“当云何念?”文殊言:“此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力不可思议。汝当继念,令无间断。命终决定往生,永不退转。”菩萨并舒金色臂摩大师顶言:“汝以念佛故,不久证无上正等菩提。若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”法照大师欢喜作礼而退。


智慧庄严欢喜藏,常忆常念妙吉祥。值此文殊菩萨圣诞吉祥日,我等净业行人,亟宜凛遵圣训,以般若智,专持佛名,诞登莲邦,与文殊菩萨把手同行。


赞曰:

文殊辅法王 智慧非佛莫量

圆顿教中振玄纲 妙义彻底彰

闻者直下亡情见 达本菩提道场

愿如善财沐恩光 究竟证真常


南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

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