释迦文佛圣诞日 | “云端”浴佛 感念佛恩

东林寺文宣部  2022-05-08  点击  次  

天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者


2022年5月8日,农历四月初八,适值本师释迦牟尼佛圣诞。这天浴佛节,是佛弟子一年中至为隆重、吉祥、欢喜的节日。我们一起通过文字追忆佛陀降诞之因缘,感念佛恩。


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优昙华开,稀有难遇,释迦本师,为救度我等众生,出兴于浊世,一代时教,循循善诱,惠以众生真实之利。亦于十方刹土,以百千万亿化身,随机化导,以种种因缘、譬喻,方便说法,欲令一切众生出离生死苦海,圆证自性大涅槃。


佛陀为兑现因地百岁降诞阎浮度生之本愿,于最后身生兜率天作善慧菩萨,观诸众生解脱缘熟,选择刹帝利第一瞿昙苗裔,圣王之后,净饭王、摩耶夫人堪为父母。太子生时,无人扶持,即行四方,面各七步,足生大莲华,观视四方,口自唱言:天上天下,惟我独尊。


一、佛陀出生之相


于此圣诞吉日,今据清代《释迦如来应化录》所辑经典,略述释迦牟尼佛降诞娑婆之前世今生因缘故事。


1.上托兜率 不忘本缘


《佛本行集经》云:


尔时护明菩萨,从迦叶佛所,护持禁戒,梵行清净,命终之后,正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨,多生此天,智慧满足,心生欢喜。在下诸天,多有放逸;上界诸天,禅定力多,寂定软弱,不求下生,但受于乐。菩萨不然,但为教化天上诸天人故,生兜率天。


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诸天人众,称为护明菩萨。既生天已,诸天宫殿,光明照耀,自然庄严,复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐,心不迷惑,不曾忘失正念本缘。住兜率天,满四千岁,为彼诸天显示法相,令其生厌。


菩萨即以天眼遥观下界,人间众生造种种恶业,生老病死,众苦逼迫,无解脱时。欲生人间,拔济一切众生种种诸苦,为欲安乐诸众生故,为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间,出家学道,成阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮,度诸众生,灭尽诸苦,成无上道。


2.瞿昙贵姓 佛生其中


《释迦谱》云:


自劫初平等王,至大茅草王子懿摩王。王逊位与弟。从婆罗门学,姓曰瞿昙。而受之言:“当去王衣,如吾所服,受瞿昙姓。”既入深山,形服殊异,无能识者。于甘蔗园,以为精舍。时有盗贼,从田园过,捕盗寻迹,执小瞿昙王,至令以木贯身,射之。立以为标,血流于地。大瞿昙仙,天眼见之,神足飞来。“我徒何罪,酷乃是乎?”


大瞿昙仙人,取土中血,以泥团之,持还精舍。左血著于左器之中,其右亦然。瞿昙仙人乃咒愿曰:“若其至诚,愿天神有知,使血化成为人。”却后十月,左即成男,右即成女,因名瞿昙,或名甘蔗。至师子颊王,生四太子,一名净饭,二名白饭,三名斛饭,四名甘露饭。


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印度族姓有四:刹帝利,王种;婆罗门,净行种;吠奢,商贾种;戍陀罗,屠刽种。前二贵姓,后二贱姓。随时所尚,佛生其中。释迦出刚强之世,托王种以振威。净饭远祖,舍国修行,受瞿昙姓,世为贵种。


3.家选饭王 堪为父母


《因果经》云:


尔时善慧菩萨,功行满足,位登十地,在一生补处,近一切种智,生兜率天,名圣善慧。为诸天主,说一生补处之行。亦于十方国土,现种种身,为诸众生,随应说法。

 

期运将至,当下作佛。现五种瑞,一者放大光明,二者大地十八相动,三者魔宫隐蔽,四者日月无光,五者天龙八部悉皆震动。又观五事,一者观诸众生缘熟;二者观时将至;三者观诸国土,何国最胜;四者观诸种族,何族尊贵;五者观过去因缘,谁最真正应为父母。即自思惟:摩竭提国,其母虽正,其父不真;和沙国,受他节度;维耶离国,多好斗诤;钹树国,举动皆妄;余国边地,皆不应生。


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唯有维卫罗国,于此三千大千世界,此阎浮提最处其中。诸族种姓,刹帝利第一。瞿昙苗裔,圣王之后。其净饭王,于诸世间,具足清净,性行仁贤,聪明智慧,夫妻真正堪为父母。即当于彼王种中生。


4.乘象入胎 正觉之瑞


《因果经》云:


尔时善慧菩萨,从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际,见菩萨乘六牙白象腾空而来,从右胁入,身现于外,如处琉璃。夫人体安快乐,如服甘露,顾见自身如日月照。见此相已,廓然而觉。便至净饭王所,白言:“我于眠寤之际,梦见菩萨乘六牙白象来入我右胁,此何瑞相?”


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时王即召善相婆罗门至,说夫人所梦有何凶吉。婆罗门占曰:“夫人必怀太子,此善妙相,不可具说,今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子,定能光显释种。降胎之时放大光明,诸天释梵执侍围绕。此相必是正觉之瑞,若不出家,为转轮圣王,王四天下,七宝自至,千子具足。”


时摩耶夫人自从菩萨处胎以来,每日精修六波罗蜜功行,天献饮食自然而至,不复乐于人间之味。三千大千世界,六种震动。诸抱疾者,皆悉除愈。百谷苗稼,自然丰稔,国大安乐。


5.树下诞生 九龙灌浴


《本行经》云:


摩耶圣母,怀孕将满十月。垂欲生时,引诸婇女,游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步,处处观看。园中有一大树,名波罗叉,柔软低垂。夫人即举右手,攀彼树枝,遂生太子,放大光明,即时诸天世间,悉皆遍照。时天帝释,将天细妙憍尸迦衣,褁于自手,承接太子。


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四大天王,抱持太子,向于母前。无人扶持,即行四方面各七步,举足出大莲华。观视四方,口自唱言:“天上天下,惟吾独尊。”一切世间,诸天及人,恭敬供养。地忽自然涌出二池,一冷一暖,清净香水。又虚空中,九龙吐水,浴太子身。诸天音乐,雨妙香华,供养太子。十方大地,六种震动。一切众生,皆受快乐。


二、浴佛节:感念佛陀


《妙法莲华经》云:“诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。”佛陀诞生为世间带来清凉甘露的佛法,为迷失众生找到一条解脱之道,因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会,来庆祝佛诞与感念佛恩。


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《灌洗佛形像经》云:“诸善男子善女人,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形像如佛在时,得福无量,不可称数。”《浴佛功德经》云:“浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”其利益有:


1.现受富乐,无病延年。

2.于所愿求,无不遂意。

3.亲友眷属,悉皆安稳。

4.长辞八难,永出苦缘。

5.不受女身,速成正觉。


凡夫有太多的烦恼、染污,遮蔽了尊贵的佛性,所以藉由香汤沐浴佛像的方式来加持自己,要时时清洗烦恼尘垢,保持身心清净。


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浴佛是以戒定为香,忍辱为水,精进为力,智能为镜,慈悲为药,以佛的智能光明、慈悲仁爱沐浴自己,将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐,借香花净水灌沐佛像,恭敬供养,祈增福慧,同时亦提醒自己外离身垢、内离心染,时时刻刻保持身心清净,以此启发内心的慈悲与智能,时时以承续佛法慧命为业,这是浴佛的真义。


我今灌沐诸如来

净智庄严功德海

五浊众生离尘垢

同证如来净法身


值此佛诞殊胜吉祥之日,作为净业行人,我等得闻释尊无问自说之念佛法门,自当老实念佛,厌舍三界火宅,欣求极乐莲邦,速疾成佛,广度众生。


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菩萨下云中  降生净梵王宫

摩耶右胁娩金童  天乐奏长空

目顾四方周七步  指天指地尊雄

九龙吐水沐慈容  万法得正宗


南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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