积万家之小善 成一国之大庆 | 浅谈“庆”

东林寺文宣部  2022-10-01  点击  次  

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每年十月一日国庆节,是中华人民共和国成立纪念日。张灯结彩、阅兵仪式、长假、升旗、联欢……成为国庆节的重要内容。每一位国民,此时也都会以种种形式表达爱国之情,诠释着个体与集体、小家与大国的密切关系。


习近平主席对此也曾表达过:“提倡爱家爱国相统一,让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。没有国家繁荣发展,就没有家庭幸福美满。同样,没有千千万万家庭幸福美满,就没有国家繁荣发展。”


佛门“上报四重恩”中就有报国土恩的教言,修身齐家报效国恩也是每个佛弟子的本分事。今日的祖庭也洒扫一新、悬灯树幡,以佛刹之庄严妆点着国家之吉庆。


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图 | 东林祖庭 山门


“庆”从何来?


不少普通百姓,节日还未到时,就早早地开始筹划国庆长假的安排,聚会、出游、走亲访友……可谓丰富多彩,大多将活动安排满满,时间紧凑,希望尽情欢娱,视为理所当然之“庆”。


藉此我们就聊聊关于“庆”的话题。


庆,行贺人也。……吉礼以鹿皮为挚,故从鹿省。(《说文》)段注:“谓心所喜而行也。”


“有庆未尝不怡。”——《国语·周语》


心欢喜而行,非愁忧之态,正所谓“欢庆”。


《易传·坤文言》中言:“积善之家,必有余庆。”“非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”


说明有“庆”可欢,是有原因的,大庆有大因缘,小庆有小缘由。没有人希望忧患与灾祸伴随,人之常情都希望多有所庆,及庆之绵长不绝。故若能探知其中“奥秘”,主动行之,则是将庆揽之于怀,纳于身心,掌握自己幸福人生的智慧之人。


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图 | 东林祖庭 青莲念佛堂顶 莲花童子琉璃盏


福庆善中来


《尚书·伊训》:“圣谟洋洋,嘉言孔彰。惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。尔惟德罔小,万邦惟庆;尔惟不德罔大,坠厥宗。” ——大意是,圣人的谋略十分完善,留下的善言也非常明白。上天并不总是眷顾哪个人,对于做善事的,就赐给福分吉祥;对于做恶事的,就降下各种灾祸。你做的好事不论多么小,天下的人都会感到庆幸;你做的坏事即使不大,也会得到报应。


世间最有福报者当属帝王,历史上往往一个朝代可绵延数百年。对帝王所拥有的福报,佛陀在经典中有明确的讲述,《无量寿经·卷上》:“所以世间帝王,人中独尊,皆由宿世积德所致。慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。是以寿终福应,得升善道。上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,自然尊贵。仪容端正,众所敬事。妙衣珍膳,随心服御。宿福所追,故能致此。”


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何为善?


这还用问吗?大多人一看就笑了。但细细辨来,一般人还真不一定完全了解。


在著名的劝善书《了凡四训》中对此有详细辨析:


昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛;佛说无稽矣。”


中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?”


众曰:“善恶何致相反?”

  中峰令试言其状。

  一人谓“詈人殴人是恶;敬人礼人是善。”

  中峰云:“未必然也。”

  一人谓“贪财妄取是恶,廉洁有守是善。”

  中峰云:“未必然也。”

  众人历言其状,中峰皆谓不然。因请问。


中峰告之曰:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人、詈人皆善也;有益于己,则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假;又无为而为者真,有为而为者假;皆当自考。”


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图 | 东林祖庭 青莲塔悬挂五色佛教旗幡


若复精而言之,则善有真,有假;有端,有曲;有阴,有阳;有是,有非;有偏,有正;有半,有满;有大,有小;有难,有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。(若欲详解,可参阅原典籍)


原来“善”中有这么多学问与智慧啊!原来真有“幸福密码”啊!怪不得我们的快乐总是不长久,不圆满,有夹杂,喜忧参半,福祸相依,很难有发自内心深处的喜悦,多是世俗的乐,即使不停地追逐,很快就转化为空虚寂寞。这与自心的善恶念息息相关。倘若去假存真,取是去非,舍小求大,趣满弃半……如此用心,自然所感召的快乐也趋于圆满。甚至不求而自得。自以为是善人却总是抱怨命运不公者,可悉心详研,定有豁然开朗,心平气和,大为欣庆之日。


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图 | 东林寺净土苑 莲花


悦乐从心出


《了凡四训》的作者最初对自己人生被“锁定”的状态也是困惑不解,进退无力,心中黯然,不能激发出心中的希望与力量,那是真“躺平”了。


身为才子的袁黄(了凡先生本名)一次因缘际会,造访栖霞山,求教于当时一代高僧云谷禅师。


大师开示曰:“命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:‘求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?”


余(指袁黄)进曰:“孟子言:‘求则得之’,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?”


云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:‘一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。’求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。”


并勉励袁黄“汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?”


“易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:‘积善之家,必有馀庆。’汝信得及否?”


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图 | 东林祖庭 神运宝殿


袁黄豁然开朗,当下信受,依教奉行。于是深自反省,将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求功名;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。并依大师教导用功过格的方法,将所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除。是日就改号“了凡”,既然已领悟了获得幸福人生的智慧,就必然不欲落凡夫窠臼。


结果不言而喻,“逆袭”成功,改变了自己的命运。成为明代重要的思想家。他博学多才,在历数、律吕、水利、兵事等方面,皆有造诣。是“文理全才”的人物,亦是江南善举运动的倡导者,功过格的积极实践者。并将自己所学所悟之精华毫无保留的写于《了凡四训》一书中,对后世期冀了解、改变自身命运者产生了积极、深远的影响,在东南亚国家亦流传甚广。


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图 | 东林祖庭 青莲念佛堂顶 迦陵频伽鸟


结语


喜“庆”之心,人皆有之,但若不了解“庆”从何来,何为真正之“庆”?或许就南辕北辙,忙碌一场,不知为何而忙,空余寂寥,甚有“假期综合症”产生,久久不能恢复。


如能素位而行,即使仍是原计划安排,但若以善心、善愿、善行而扩充之,则所遭遇之境界必然改变,所受之“庆”必然绵延,此中蕴含深刻佛理,《华严经》云:心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。佛门中常言“依报随正报转”,思想改变了,你所遭遇的境界(依报)随之而变。


《大学》中云:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。”家国之间的关联就是如此紧密,勿谓个人之渺小,于国家不能做什么,多是由多个一组成,每个个体做好自己,改变命运,合而为一,即可促进国运昌盛。反之,则国运衰落。


故勿以善小而不为,勿以恶小而为之。行善,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。人为善,福虽未至,祸已远离。这是真正值得庆贺之事啊!


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图 | 东林祖庭新落成的胜乐念佛堂

国庆七日 东林僧团比丘们

每日进堂经行念佛12小时

祈愿众生离苦 国泰民安


又究竟来说,善中之极,无过念佛,念“南无阿弥陀佛”。劝人念佛求愿往生西方极乐世界是利益他人之极。其行最易,其义甚深,乃诸佛果地境界,唯仰信最为径要。果能当下信受奉行,实乃不可思议之人,是人中分陀利华,观音、势至位尊等觉菩萨将为其胜友,此人不久当坐道场,生诸佛家。所得快乐无与伦比,无衰无变称为“极乐”,一切恐惧,化为安乐。当属庆中之极。


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图 | 天安门广场的国庆花篮


祈愿国家昌盛,人民安乐,一切众生调善自居。以净念庄严国土,以正行利乐有情。


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