四十八愿中，唯除五逆、诽谤正法，不得往生...此义仰就抑止门中解...

信愿,是感应必不可少的前提. 万修万人去是有前提的,不是泛泛悠悠的念佛,就能够万修万人去的...

问：众生无始已来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就

问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？

问，西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？《阿弥陀经》谈到，西方极乐世界距离我们娑婆世界..

此问是讨论念佛和自己业障之间的轻重关系。问曰，业道经言，业道如称，重者先牵。如观无量寿经言，有人造五逆十恶

如果有人说：无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，这就是否定三宝。认为这个世间哪有佛呀？佛都是人造出来的。甚至有的听到

《无量寿经》讲，愿往生者，都能往生，唯除五逆诽谤正法。《观经》所表达的，造作五逆十恶、具诸不善的人，也能往生。这两部经怎么去会通呢？

一个人能修十善业道，就能生到天上；造十恶业，尤其是上品的十恶业，就会堕到地狱里面。这是因果法则决定的，本来跟这个善人恶人发愿没有关系。

听说西方极乐世界这么庄严，也确实有信心，也想去，但是自己烦恼很重，业力凡夫，怎么才能够保证往生到西方极乐世界呢？

问，散心称名，亦除罪否。答，名号功德不可思议，宁不除罪。但不定往生。以悠悠散善，难敌无始积罪故。

问，西方去此十万亿土，何得即生。答，十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。

问：观中见佛，得无魔事否? 答：参禅人本不念佛，而佛忽现，此则心境相违，名为魔事。念佛人本自观佛

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养？

常常有很多人，居士提问：“我念佛念到阿弥陀佛来了，那怎么能保证是佛还是魔呢？”提这个问题，也是要考虑的。

问，临终佛现，宁保非魔。答，修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。

问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？

问，临终猛切，能除多罪。平日至心称名，亦除罪否。答，如日出，群暗消。称洪名，万罪灭。

问：有人对西方净土也好乐、也希求、也念佛，但是世间的心还很重，贪恋尘劳。尘劳就是五欲六尘，关心世间的家亲眷属

凡夫众生难于建立信心，那么有一种方法，就是在行持当中建立信心。这个行持要层层剥笋了，分正行和杂行。