万修万人去的原理

大安法师  2018-04-30  点击  次  
 





        佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母忆子。众生果能如子忆母,志诚念佛,则感应道交,即蒙摄受。力修定慧者,固得往生。即五逆十恶,临终苦逼,发大惭愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几,以极其猛烈,故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者,较量其多少也。
 
—— 印光法师《净土决疑论》





        阿弥陀佛就像慈母忆念儿子一样地忆念我等众生,那十方众生果能像浪子忆念慈母一样至诚称念佛号,那就可以感应道交,当下即蒙摄受。这里面,就是不可思议的奥秘了。

        一般的众生,是想不到法界还有一个慈母在忆念我等众生的,我们不了解。在三界的浪子,从来就没有忆念过母亲。当我们不念母亲的时候,慈母虽然对我们念念地忆念,但是不能相应,我们念念都在逃离。忽然今生有幸得人身,闻到净土法门,对法界的慈母——阿弥陀佛的存在,以及他的慈悲愿力生起了信心,我们一念回光,也在念慈母,马上就感应道交了。

        感,来自于我们这些浪子产生了信愿,也想回家。应,就是阿弥陀佛已经成就的四十八大愿对我们的摄受。道,就是我们跟阿弥陀佛平等清净的心体。交,就是交融摄受在一起。所以,我们只要信愿念佛,马上阿弥陀佛的愿力光明就对我们摄取不舍。

        当我们被弥陀的光明愿力摄受的时候,我们就在弥陀的心中念佛求往生,是非常保险的。这些念佛人有功夫,用得非常得力的,努力的修定慧者,就是他念佛能够念到功夫成片,甚至能够念到一心不乱,乃至得到念佛三昧,这种人当然毫无疑问可以往生,这是上根利器。

        但还有一种,就是非常恶劣的众生,罪业众生,甚至造了最重的罪业——五逆十恶。按他造业的因果,临命终时,他一定要下阿鼻地狱的,所以就感得地狱境界,以炽盛大火的痛苦境界逼迫,这种逼迫,就使他发了大惭愧心。由于这个罪业众生,多生多劫也有净业的种子,就感得一个净土宗的善知识为他宣说阿弥陀佛威神愿力名号,劝勉他称念南无阿弥陀佛的佛名。这个罪业众生一听到,还能相信,还能念,就开始念十声,乃至或者念一声,带着这一声佛号直下断气了,命终了。他能不能往生呢?由于他十声乃至一声是具足信愿的,是以大惭愧心、大感恩心、大猛利心念的,就能跟阿弥陀佛感应道交,阿弥陀佛的化身就过来,拿着莲台接引他往生西方极乐世界。

        这么一个要下阿鼻地狱的众生,临终十声乃至一声都能往生,可不是万修万人去吗?

        有人总是对往生这件事情很自卑,觉得西方极乐世界那么好,一去就是阿鞞跋致,清净庄严,那么好的地方,像我这样的人业障深重,又没有修行功夫,大概没有我的份,所以他就自己画地为牢,觉得自己往生不了。那你想一想,我们再有罪恶,总比五逆十恶罪人的罪轻一点,你还没有杀父杀母嘛,如果你杀父杀母,现在你也座不到这里来听课,已经到班房里面去了。你说罪业重,这么大的罪业都能往生,为什么我自己不能往生呢?有人说,我没有文化,智慧很浅。再看看,八哥鹦鹉都能往生,你总比它要好一点吧。八哥鹦鹉都能往生,我生为人,又怎么不能往生呢?所以,你要深信阿弥陀佛大不可思议的威神愿力,他是普摄一切众生,如天普盖,似地均擎,大造之中,不遗一物,要全部度尽一切众生啊!所以,这确实是万修万人去的法门。但恰恰我们就怀疑万修万人去,你一怀疑,就形成了障碍了。

        你看看这些罪恶的众生,他念佛十声乃至一声能往生,原理在什么地方?虽然他念佛没有几声,一辈子都没有闻到净土法门,只是临命终的时候闻到净土法门,虽然他造了恶业,但这个人的善根很深厚啊!这时候,他一闻到这个念佛法门,马上信心就上来了,这时候他念佛念得非常猛利呀!就像被敌人包围了,要突围,不突围出去就是死路一条,因为他已经亲眼看到地狱的境界了,这时候他念佛是用整个生命在念佛,而且临终的最后一念属于大心,这最后一念的力量,可以超过你一辈子泛泛悠悠造善造恶的念头。所以,他临命终的最后一念极其猛烈,就能跟阿弥陀佛感应道交,一下子沟通上,就能得到蒙佛接引往生西方极乐世界的利益。这是巨大的利益呀!在十法界当中,他本来是要到阿鼻地狱的法界去的,却竟然十声乃至一声的佛号,以他极猛利的、极深信切愿的心念,马上就到了佛法界去了。从十法界最低的一层,到了十法界最高的一层,你说念佛法门奇特到何等的程度!这是一切法门都没有办法比拟的。面对这个即将下阿鼻地狱的众生,你用其他的方法,绝对是没有这么巨大的利益的。难信!但确实就是这个样子。

        但是,也不能说临终十声乃至一声都能往生,那好了,我现在就可以不念佛了,造恶业也没有关系了,我也可以不持戒了。那你这么一说,就是邪知邪见了。

        要知道,临终出现这个情况不是偶然的,不要错会呀!就像蕅益大师说的,纵然下品下生、五逆十恶的罪人,他出现这个情况,都是他宿世的净土善根成熟了,才能感得临终遇到往生善知识,而且一闻就能够相信,就能发愿,这件事情在一万个人里面,也难得一个两个,这不能抱侥幸之心啊!

        现在我们已经闻到净土法门,就得要老实念佛,不能抱侥幸之心啊!

        所以,这样的情况不能以泛泛悠悠念佛者来较量其多少,泛泛悠悠就是信愿不真切。昨天讲到有净土,还有几种无净土,就是信愿不真切的人,第一就是谈泛泛悠悠,敷衍故事,生死心不切,泛泛悠悠,他必然对五欲六尘的尘境还有留恋。

        我们也仔细看看,无论出家在家,一些念佛人到了临命终时,生了重病了,就想怎么去寻医问药,甚至在临往生前,临终几个小时,还琢磨着去挂吊瓶,那你说,真信切愿在什么地方?还是执著这个身体,想让他多活几年,舍不得离开这个世间,他不知道这个世间是牢狱、是火坑、是火宅,早一天离开就多一天得到自由。所以,深信切愿在很多人身上是有问题的。这种情况,他是不能往生的,泛泛悠悠念了一辈子,他也感应不上弥陀的愿力。为什么?他不具足深信切愿。

        所以,能否感应道交,深信切愿是至关重要的。下品下生,五逆十恶的罪人为什么能往生?就是他有深信切愿。有深信切愿,临终十声乃至一声,都能往生。你没有深信切愿,一辈子泛泛悠悠念,甚至你就把念佛作为一个参究,或者作为做功夫的手段,你就是念得功夫很深,如风吹不入,雨打不透,如银墙铁壁一样,你也不能往生,因为你缺乏信愿。信愿,是感应必不可少的前提。

        所以我们要知道,万修万人去是有前提的,不是说你泛泛悠悠的念佛,就能够万修万人去的。深信切愿者,才能万修万人去,深信切愿有问题,你还是照样轮回。

 
 
【讲述:大安法师】
 








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