障道因缘(一)

大安法师  2018-03-16  点击  次  




        菩萨又示常摄曰:“只 ‘强顺人情,勉就世故’ 八个字,误却你一生大事。在今日决不是牵郎拽弟、打哄过日之时矣。道业未成,无常至速。急宜敛迹韬光,一心向道。不得再误!”

—— 觉明妙行菩萨 说   弟子常摄 集《西方确指》





        这段开示虽然很短,但确实把我们凡夫众生修行当中一个巨大的障碍点出来了。

        觉明妙行菩萨对常摄说:“只‘强顺人情、勉就世故’八个字,误却你一生大事。”这个点示,确实具有深切的因缘,内涵很深广。

        常摄居士在梁武帝的时候,就已经在觉明妙行菩萨座下修念佛法门,在唐朝唐僖宗时候,这八个人也依然是觉明妙行菩萨所示现的一个比丘座下的弟子。然而,八百年来,还一直在这里轮回不休,未曾成办往生净土之事。其原因,觉明妙行菩萨就把这八个字说出来。就是你在修行的过程当中,对人情,人情包括父母子女之情、夫妻之情、亲属之情、朋友之情、同学之情,这些人世间的情感,你都没有去割断它,而是勉强地去随顺人情,勉强地迁就世故,世间的一些东西,就耽误了你信愿念佛求生净土之大事。不仅这一生,而且生生世世你都是败在这八个字上。

        那么,常摄居士也就是我们一个当机者。我们在座的四众弟子,也是多生多劫曾经修过念佛法门,为什么今生还在这里颠倒不堪呢?是不是我们自己在“强顺人情、勉就世故”上,仍然是这个毛病?

        你只要看看世间很多四众弟子,确实就有这个问题。前段时间还有个居士说,她本来是受了五戒的,结果有一次大家朋友聚会,原来她是能喝点酒的,所有朋友都说:“大家都在喝酒,你怎么啦?”就一定要她喝酒。这时候,她想到实在是挡不过大家的这种所谓的友情,所以说:“哎呀,那就这样吧,你们等一等,等我把这个戒舍掉了,再跟你们喝吧。”她马上把饮酒戒舍掉了,就开始畅怀大饮了。这不是强顺人情吗?

        世间“勉就世故、强顺人情”很多,如果你在念佛的时候,正好你的家人要搓麻将,三个人还缺一个人,“过来,过来”,那你说:“哎呀!算了,人家缺一个人,我就替补替补吧。”你可能就强顺人情了。可能人家看一些不好的光碟什么的,“人家都在看,我也勉强去看一看”。反正这个勉强的事情,都是人情世故,恰好跟我们的道业严重相悖。

        有时候,强顺人情、世故甚至到了可笑的程度。前几年,有一个比丘到我这儿来,他已经出家十多年了,说他要还俗。我说:“你怎么要还俗?”他说一个小姑娘爱上了他,甚至说:“你不还俗跟我结婚,我就自杀。”他觉得要有慈悲心:“我不还俗跟她结婚,她就会自杀。我就没办法了,我只有还俗。”还出现这个事。我说:“你不要这么颠倒!那个小姑娘到底是什么小姑娘?”她想自杀,我说:“你叫她到我这边来自杀,我给她准备好一把锋利的刀子。”就告诉她:“这个比丘不会还俗的,你要自杀就在我面前自杀好了,最好你这一刀刺准一点,如果刺个三刀、五刀都死不了,就比较麻烦了。”我跟这个比丘说:“这完全是一个小姑娘的伎俩,你还去听她干嘛呀?”这方面的事情还常常出现。

        大概在去年,我接了个电话,也是一个女的打来的。她说:“我是个女居士,我听过你的光盘。现在我碰到一个感情问题。”她说:“法师给我解决解决。”我说:“你感情问题找我干什么?我又不是婚姻介绍所的人。”她说:“她爱上了一个比丘,怎么怎么,又是怎么怎么爱。”我说:“这个事情你不要来问我。如果你要我给你一个忠告,你千万把这个心收起来。你破僧尼梵行这个罪过无边!天下男子这么多,你为什么偏偏爱一个出家人呢?这不是一个很糟糕的事情吗?”在末法的时候,什么事情都出现。她还向我咨询,我就把她训斥了一顿。动不动就说你要自杀诸如此类的,奉劝这些当事人,你不要去听她的,要自杀就让她自杀好了。这些人都是身见很重的人,她能自杀吗?她就是吓唬吓唬你,你不要去上她的圈套。

       所以,在修道的过程当中,你对这些人情世故,过分地去勉强的随顺,完全就耽误了自己的道业。常摄居士在八百年来,也就是这样的一个情况,耽误自己。

        人情世故包括面也很广。我们修行念佛为什么心里得不到清净,功夫不能上轨道?也就是世间的多生多劫的一些人情世故看不破,斩不断。这些东西如果在心里非常坚固,实际上也是我们往生的巨大障碍。这里可以跟大家讲一个公案。

        在《净土圣贤录》,清代有一个女居士,叫百不管。她是杭州人,曾经请教一个和尚,修什么法门能够离生死之苦?她有出离心。这个和尚就跟她介绍念佛法门,说:“念佛不难,难以持久;持久不难,难以一心。如果你能够一切不管,专心念佛,至诚发愿往生,那临命终时阿弥陀佛来接引,脱离生死苦海。”这个女居士听了就很高兴。她是一个老居士,年纪比较大。她回到家里还真的就马上行动,把家务事什么的都分给她的媳妇去了,自己专门辟了一间佛堂就开始念佛。念了一年多,又去请教和尚,说:“一年前你给我开示,我真的把家务事放下了专门念佛。自己考量也是没有懈怠,但是这个心还是不清净,妄想杂念很多。现在你有不有更好的方法教我呀?”这个老和尚就告诉她:“你虽然抛弃了家庭事务,但是你内心的念头还是儿孙、眷属,这些爱根还很深,你爱根这么深,怎么能一心呢?所以,你现在念佛要拔去这些爱根,真的在心理上将一切放下,然后才能够得一心。”这位女居士一听,她感慨:“哎呀,师父话太对了,虽然我身体没有管家务事,但是我这个心天天在管家务事,天天在想家里的事情。”从此以后,她要真当“百不管”。她在念佛的时候,对家亲眷属的爱心一起来的时候,她就自己默念“百不管”。如果家里有事向她请教,家务事怎么处理,她也说“百不管”,来把这些放下。过了一年多,她向那个老和尚感谢,她说:“师父对我的教导真实不虚,现在我真正做到“百不管”三个字,我现在往生有把握了。”果然,几天之后无疾而终,预知时至往生。

        为什么净土法门讲信愿?这个愿就是厌离娑婆。厌离娑婆不是在口头上说的,而是在内心深处要把它厌离到彻骨彻髓的程度。这些家亲眷属、恩恩怨怨,都要彻底地斩断、放下,你才能够念佛上轨道。

        由于强顺人情,勉就世故,所以今天还在轮回,还在这里打哄过日子,还在迷惑颠倒。“道业未成,无常至速”。我们对这个无常至速,但念无常,有不有切身的感受呢?有时候也是很难的。“无常”就是死亡的意思。死亡马上就要到达,死亡不是多少年之后的事情,是我们每时每刻都会遭遇的事情。怎么把死挂在额头上去思惟它?

        原来有一个小故事,一个老人死了去见阎王爷,见了阎王爷他就指责阎王爷:“你让我过来,为什么早不给我通个信呢?”阎王爷说:“我已经给你通了几封信了。你的眼睛昏花的时候,这就给你发的第一封信;你的耳朵慢慢地聋了,听不到声音,这是给你发的第二封信;你的牙齿慢慢地都掉光了,这是给你发的第三封信;以后你身体五脏六腑都日益衰退,骨头硬了,走都走不动了,这些都是给你发的一封一封信,你还说我没有给你发信?”说得这个老人就无话可言。但是,到阎王爷那里报到的还有一个年轻人,他就起来有话说了:“你给这个老人发了这么多信,还有道理。你看我的眼睛很明亮,耳朵听声音也很清楚,牙齿也很完整,身体很健康,那你为什么没有给我发信呢?”阎王爷说:“我也给你发过信,你自己没有察觉到而已。你东面的邻居一个四五十岁的人死亡,你知不知道啊?”他说:“知道。”“这可不是给你发的第一封信吗?”说:“你西面的邻居一个二三十岁的人死亡了,你知不知道?”“知道。”“这是给你发的第二封信。还有不到十岁的人,还有就在孩提、婴儿时死亡的人,这可都不是给你发的信吗?”

        所以,一个良马不需要抽在身上,见到鞭子的影子,它就会驰骋。如果必须要用一个铁锥,一直要锥到皮肤里面,才有所痛感,这是一个多么驽劣的马呀!

        我们对这个无常的感觉,一定要把一切众生那种生命的无常看成是自己生命无常。你到医院太平间去看看,你去感受一下汶川大地震的情况,你去感受一下海啸海浪把所有的人吞噬下去的情况。这些就真正让我们感受无常迅速,这种急迫感就会调动起来。

        到了这个时候,你赶紧就会韬光敛迹,赶紧去一心一意念佛,赶紧求生西方极乐世界,如丧考妣,如救头燃,不再有一刻的耽误。这才是叫真念佛人的心态和行为。

 
【讲述:大安法师】











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