问:为何很多念佛人到临命终时,仍放不下色身,执著于这个身体?请问怎样放下我执?

大安法师  2017-11-06  点击  次  
 

 



        问:在东林寺做义工,看到一些临命终的人,不论是在家居士,或是出家师父,放不下色身,执著于这个身体,请开示怎样放下我执? 



        答: 这提的问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛,学了一辈子,甚至出家,但是到临命终时,倒不是所有人,确实有部分的人放不下自己的身体。
 
        比如得了癌症,他不是想:“我往生的时候到了,我一心念佛,蒙佛接引”。他大概很少是这个想法,他本能的想法,“我怎么治好病”,到处寻医问药,到处问偏方。他这种要把癌症治好的念头占据了他整个头脑,所以念佛求往生的心反而没有了。那一般的人在旁边又不好说,说了吧,怕他生烦恼。
 
        这种情况,就是我们最大的病根,就是与生俱来的、无量劫轮回的一个重要的要素,就是身见我执,怕死,贪生怕死。这一念还在占主导的话,说明什么呢?说明他信愿是没有的,一个念佛行人,他有信愿的话,就会不怕死。
 
        什么叫厌离娑婆?厌离娑婆首先从厌离自己的色身开始。这个身体多么的污秽,这个身体充满着欲望,这个身体多么的无常,这个身体常常生病,要厌离这个身体。这个身体是这样不好,我要换一个身体,换如来的身体,换金刚那罗延的身体。那怎么才能换呢?我只要到了西方极乐世界,我就转为像佛那样的身体,寿命无量,永远不生病,金刚那罗延身。你要进行这么一个转换。
 
        于是,无论是碰到灾难来的时候,无论是碰到自己生了绝症的时候,你就想:“我即将要放下这个臭皮囊,这个很不好的身体,要换一个佛的身体”。这时候你一定要把求往生放在至高无上的位置上,不要一天想着怎么去治病。一般对学佛人来说,中小程度的病,可以去进行治疗,因为它有可能治好。但是你得了绝症,得了晚期癌症,你还去想什么呢?这时候就把所有的治疗都放下,就是一个念头,念佛求往生。而且这时候念佛也不要求身体好,就是念佛求往生的念头,如果你命数没有到,自然念佛能够把你的病念好。念佛把癌症念好的例子很多,但我们也不敢过于宣传,宣传之后到时候又说“哦!念佛是为了治癌症”,那又麻烦了,那念佛的宗旨就被搞反了。念佛就是为了求往生,念佛不是为了求病好。但是客观上,念佛也能够使病好,这里面微妙的关系你得要想一想。
 
        所以平时就要训练,把这个色身、我执放下。那色身、我执怎么放下呢?你天天想一个问题。憨山大师当年也在观修一个面对死亡怎么无所畏惧的问题,他就看《六祖坛经》说,六祖惠能在世时,有一个刺客要砍他的头,六祖就事先在那里等着这个刺客,这个刺客拿剑一砍,砍不动,六祖惠能说:“只欠你的钱,不欠你的命”,一下子把那个刺客吓得赶紧跪下来了。惠能大师说:“桌上有十两银子,你带回去”。这个公案就说明,六祖惠能对刺客来,他无所畏惧。
 
        憨山大师也在观修,如果刺客要我的头的话,我该怎么办?于是他观修的时候发现,如果刺客来要他的头,他会很欢喜的给他,没有畏惧。这样就忽然来了一个境界了,事情来了,那时候他正在南华寺,看门的说:“有一个身体很高大的强盗拿着刀进来了”,憨山大师说:“把门全部打开,灯火通明,唤将来”,那个刺客唤将来,憨山大师就坐在中堂,刺客拿着刀来一看,憨山大师那个样子,吓坏了,自己首先吓得跪下来了,憨山大师也就说:“你来得很辛苦”,让侍者到库房里面,支十文钱给他,这个刺客汗流浃背的赶紧拿着十文钱跑了。
 
        于是我们通过这些祖师大德的观修,我们想,我们净业行人有没有观修。比如昨天为什么说,当歹徒拿着枪对着你的时候,你做何反应?如果你没有一个相当的观修的涵养,你会本能的会害怕,本能的撒开腿就跑,你跑得过枪子吗?这时候你能够面带笑容的对着他,念阿弥陀佛。大雄甘地就有这个水平,当刺客拿着枪对着他的时候,甘地是面带笑容的,他就念着他平时信仰的那个神的名字,就是这个“兰姆,兰姆…”,他是念着他信仰的神“兰姆,兰姆…”躺在地上的,所以这是一个很了不起的人。所以你想,如果枪对着我们,在扳机开枪的时候,我们也应该要做到 “阿弥陀佛,阿弥陀佛…”躺下去,而且是面带笑容的。这个没有你多年的观修,没有把这个身体彻底放下、观空,以及对极乐世界一往情深的向往,你是达不到这个程度的。但是,一定要达到这个程度。
 
        净业行人一定要看透死亡,一定是不畏惧死亡,一定是带着欢喜的心迎接死亡的到来。为什么?因为死是一种生命的转换,死亡的是我们今生可恶的业报身的终结,死亡的终极的当下,我得到了一个极乐净土的金刚那罗延身,占了一个大便宜,生大欢喜之心,所以要感谢那个刺客。就是这个道理。







 

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